إشراق وإیماء
إذا کان الـعالَم هو الـمعنیٰ الـظرفی؛ أی ظرف اعتباریّ لما فیـه، ولذلک یُستعمل مع «فی»، فیقال: زید فی الـعالـم، وهذه الأشیاء فی الـعالَم الـسُّفلی، واُولئک الـملکوتیّون فی الـعوالـم الـعلیا، فاستناد الـربوبیّـة إلـیها مجازیّ؛ لعدم معقولیّـة الـعالَم لکونـه مربوباً، فإنّـه هیئـة اعتباریّـة إحاطیّـة علیٰ کافّـة الـخلق أو کلّ شیء؛ لما أنّ لکلّ شیء عالـماً هو فیـه، ویتّحد معـه فی الاعتبار.
وبعبارة اُخریٰ : لا خارجیّـة للعالَم إلاّ تبعاً تخیّلیّاً، فـ «هو ربّ الـعالمین» نوع من الـمدح، وغیر موافق للواقع والـتحقیق، فیتکلّم الـعبد بذلک فی مقام الـخضوع والـخشوع. فتصیر الـنتیجـة أنّ الآیـة لاتدلّ علیٰ خلاف مسلک الـتفویض، ولایسقط قولـه بها.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 366