القراءة
أجمع الـسبعـة علیٰ قراءتـه بالـرفع، هکذا حکی الإجماع فی کتب کثیرة، وقیل: فی روایـة شاذّة کسر الـدال والـلام. وفی اُخریٰ ـ وهو الـمحکیّ عن سفیان بن عُیینـة ورؤبـة بن الـعجّاج ـ فتح الـدال وکسر الـلام. وفی ثالـثـة بضمّ الـدال والـلام، إتباع الـلام عن الـدال؛ لعدم ثبوت حرکـة لها فی ذاتها. ویظهر من أحمد بن یوسف بن مالـک الـرعینی فی کتابـه الـمسمّیٰ بـ «تحفـة الأقران فیما قُرِئ بالـتثلیث من حروف الـقرآن»: أنّ الـحمد قُرئ بالـتثلیث، ولایکون من الـقراءة الـشاذّة.
وهنا بعض تخیّلات باردة حول حرکات الـدالّ والـلام تصدّیٰ لها «مجمع الـبیان» والـقرطبی وذکراها، ولاینبغی صرف الـوقت فیها.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 279