المسألة الثانیة
فروع حول مسّ الکلمة الشریفة
هل یختصّ حرمـة الـمسّ بها عندما یُطلق علیـه تعالـیٰ، أم لو اُرید منـه الـمعنیٰ الآخر یحرم ـ أیضاً ـ کما فی تسمیـة زید بعبداللّٰه، فإنّـه یجرّد عن معناها الإضافی، ویکون کالـدالّ من زید، ویصیر من أجزاء الـکلمـة الـواحدة، أو هل یختصّ الـحکم بالـصورة الاُولیٰ والـثانیـة، ویجوز الـمسّ إذا اُرید منها شخص الـلفظـة عند الإطلاق، کما فی قولنا: «اللّٰه لفظ موضوع مفرد» أو یختصّ الـحکم بالـصور الـثلاثـة، ویجوز مسّ الـکلمـة إذا کانت موضوعـة لغیره تعالـیٰ؛ بناءً علی جوازها، أو ولو قلنا بعدم الـجواز، ولکن صنع ذلک أحد، عصیاناً وطغیاناً، کما فی کلمـة «الـرحمٰن» الـموضوعـة کرحمان الـیمامـة الآتی بحثـه.
ثمّ إنّـه هل یجوز مسّ الألواح الـمطبوعـة علیها الـکلمـة الـشریفـة بشکل أجوف؟ فهل یختصّ الـحکم بوجودها الـکتبی، أم لا یجوز مسّ ما فی جوف الـلوحـة من الـوجود الـتوهّمی؟ والـمرسوم بترسیم الـخطوط فی الأطراف، أو ـ مثلاً ـ إذا کتب الـکلمـة الـشریفـة هکذا: «الله»، فهل یجوز مسّ الـجوف؛ بتوهّم أنّـه لیس منها، أو لا یجوز؛ لأنّـه من تبعات تلک اللفظـة، أو لایجوز؛ لما أنّ ما فی الجوف کتابـة توهّمیّـة، فإنّ هذا الـشکل مشتمل علی
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 141 الـکلمـة الـشریفـة مرّتین:
أحدهما بالأسود، والآخر بالأبیض، کما لایخفیٰ؟
وغیر خفیّ: أنّ الـمسألـة مورد الابتلاء فی أیّامنا لتعارف صنعـة الـکهربائیّـین ذلک.
ثمّ إنّـه هل یجوز للمُحدث أن یکتب الـکلمـة الـشریفـة بإصبعـه لأنّـه لیس مسّاً، أو لایجوز؛ لأنّـه مادام لم یحصل الـمسّ لا یحصل الامتداد الـخطّی؟ وهکذا، فإنّ الـمسائل کثیرة، فإن کان الـمستند حرمـة الـهتک والـتوهین، فلا یفرّق فی الـصور الـکثیرة، وإن کان عنوان الـمسّ والـدلیل الـلُّبّی أو الـلفظی متکفّل بتحریمـه، فیشکل فی کثیر منها.
وربّما یتخیّل: أنّ جواز مسّ الـکلمـة الـشریفـة وعدمـه، مبنیّ علیٰ أنّها اسم خاصّ للذات الأحدیّـة، أو اسم للکلّیّ الـذی لا ینطبق إلاّ علیـه، فیکون هذا الـبحث من ثمرات تلک الـمسألـة.
وأنت خبیر: بأنّ الـدلیل الـلُّبّی والـلفظی، قائم وناهض علی الـمنع عن مسّ ما فیـه هذه الـلفظـة الـشریفـة؛ سواء کانت موضوعـة بالـوضع الـخاصّ أو الـکلّی، حسب ما اصطلحنا علیـه فی الاُصول، وذکرنا هناک: أنّ أقسام الـوضع تبلغ عشرین أو أکثر، فراجع هناک.
وغیر خفیّ: أنّ مسّ هذه الـکلمـة الـشریفـة لغیر أهلـه فی الـبسملـة، یستتبع الـعقابین؛ لأنّـه مصداق الـعنوانین: أحدهما مسّ الاسم الـشریف، والثانی مسّ القرآن الـمنیف، وبین الـعنوانین عموم من وجـه، لا بأس بالالتزام
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 142 بالـتکلیفین الـنفسیّـین، حسب ما تحرّر منّا فی الاُصول، فلیتدبّر جیّداً.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 143