المسألة الاُولیٰ
فی قراءة الباء
قرؤوا الـباء بالـکسر.
قیل: لتکون حرکتـه تناسب عملها. وفیـه: أنّ عملـه الـجرّ لا الـکسر.
وقیل: لمّا کان الـباء لا تدخل إلاّ علی الأسماء، خُصّت بالـخفض الـذی لا یکون إلاّ فی الأسماء. وفیـه: أنّ الـخفض هو الـجرّ لا الـکسر.
وقیل: یُفرّق بینها وبین ما یکون من الـحروف اسماً نحو الـکاف فی قول امرئ الـقیس:
ورُحْنا بِکابنِ الـماءِ یُجنبُ وَسْطُنا
أی بمثل ابن الـماء أو ما کان مثلـه.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 112 وبالجملة: أساس الـشبهـة: أنّ الأصل فیها الـسکون؛ لأنّـه الأصل فی الـمبنیّات، فحُرِّک لامتناع الابتداء بالـساکن، ولا وجـه لتحرّکـه بالـکسر، ولذلک قال أبوعلی الـحسن بن عبدالـغفار الـفارسی: إنّهم لو فتحوا أو ضمّوا لجاز؛ لأنّ الـفرض الـتوصّل إلـی الابتداء، فبأیّ حرکـة تُوصِّل إلـیـه جاز.
وبعض الـعرب یفتح هذه الـباء، وهی لغـة ضعیفـة علیٰ ما فی «مجمع الـبیان».
والذی یظهر لنا: أنّ الـسیرة الـقطعیّـة والـقراءة الـمحکیّـة علی کسر الـباء فی الـبسملـة، ولم یعهد بغیر الـکسر فی غیرها، مع أنّ من الـممکن کون الـباء مبنیّاً علی الـکسر کـ «حیث»؛ فإنّها وردت علی ضمّ الـثاء والـفتح والـکسر، ففی الـمبنیّات یوجد الـبناء علی الـحرکات کثیراً.
وما اشتهر من بنائها علی الـسکون حسب الأصل، غیر موافق للاستقراء.
وما علیـه الـنحاة من أنّ الـکاف تجیء اسماً بمعنیٰ مثل، غیر صحیح، بل هو حرف مطلقاً، بل «مثل» من الـحروف، حسب ما حقّـقناه فی الـمعانی الـحرفیّـة، فإنّـه غیر مستقلّ بالـمفهومیّـة، ولا یوجد إلاّ بین الأمرین، والـتفصیل فی مقام آخر.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 113