المعانی وعلم البلاغة
حسب الـقواعد الـنحویّـة یجوز الـتقدیر مقدّماً ومؤخّراً، ولا یختلف بین کون الـمقدّر فعلاً ماضیاً أو مضارعاً أو جملـة ناقصـة اسمیّـة، وأمّا حسب الـبلاغـة ومقتضیٰ رعایـة الأدب الـعالـی، فإنّ الـعبد ینبغی أن یکون فی مقام الـحصر وقصر الابتداء والاستعانـة وغیرهما من الاُمور الـممکنـة فی حضرتـه الـربوبیّـة، فیکون الـمحذوف الـمقدَّر مؤخَّراً.
وأیضاً یلیق بجنابـه الإلهی وبالـعبد فی مقام الـخضوع والـخشوع، أن یُعرب عمّا فی ضمیره بالـمفاهیم الاشتقاقیّـة، الـکاشفـة عن مزایلتـه معها فی الاعتبار واتّحادها معها فی الـخارج، وأنّ الابتداء والاستعانـة ـ مثلاً ـ متّحد معـه، فیقول: بسم اللّٰه الـرّحمٰن الـرّحیم مبتدئ ومستعین، وغیر ذلک ممّا یمکن من الاحتمالات الـکثیرة الـسابق ذکرها.
وإن شئت قلت: الـعبد ینظر إلـیٰ حالـه، فإن کان فی حال متعارف للناس فهو بالـخیار فی الـتقدیر، وإن کان فی مقام الـجَذْبـة والـفناء والـعشق، فلابدّ من مراعاة الأدب الـلائق بالـمعشوق، فیکون الـمقدَّر والـمحذوف مختلفاً حسب حالات الـعباد فی الـمعارف والـتوحید.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 111