الأوّل: فی صحّة التکبیرة الثانیة أحیاناً
قد مضیٰ أنّـه لو کبّر للإحرام مثلاً، ثمّ زاد ثانیاً للافتتاح، أنّ الـثانیـة تصحّ، ولا یحتاج إلـی الـثالثـة؛ وذلک لأنّ الإتیان بها بعنوانها الـرکنیّ، لایعقل إلاّ بالإعراض عن الـسابقـة، أو الـغفلـة عن حالـه، وعلی الأوّل یخرج من الـصلاة بالإعراض الـقلبیّ.
ولو لم یکفِ ذلک، تکون الـثانیـة مبطلـة وصحیحـة، ولا وجـه لتوهّم عدم إمکان تعقّل الـجمع بینهما؛ ضرورة أنّ الـشیء الـواحد لایکون صحیحاً وباطلاً، ولکنّـه یمکن أن یکون مبطلاً وصحیحاً، ولیست الـتکبیرة الـثانیـة مخرجـة حتّیٰ یتوهّم امتناعها؛ للـزوم اتّحاد الـمُخرج والـمُدخل، بل هی ـ کالقهقهـة - مبطلـة، فکما أنّ الـصلاة بالقهقهـة تبطل، مع أنّ الـقهقهـة لیست
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 233 فی الـصلاة، بل هی تنعدم بوجودها، کذلک الـتکبیرة الـثانیـة لیست فی الـصلاة، بل هی تنعدم بوجودها، فبها استفتح الـصلاة ثانیاً.
مع أنّ اتحاد الـباطل والـصحیح - مع اختلاف الـجهـة، واتحاد الـمُخرج والـمُدخل - ممّا لیس بممنوع عند الـعقل.
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 234