احتمال وقوع الصلاة عصراً عند التذکّر فی الأثناء
ومن الـمحتمل صحّتها عصراً، لو تذکّر فی الأثناء، وأتمّها بعنوانـه؛ بمعنی الإتیان ببقیّـة الأجزاء الـفاقدة للـنیّـة، من غیر فرق بین الإتیان بشیء بعنوان الـظهر، والـنیّـة الـمخالفـة، أو بلا نیّـة أصلاً، وبین عدم الإتیان بشیء رأساً.
وعلیٰ الأوّل أیضاً، لا فرق بین الإتیان برکعـة أو أقلّ أو أکثر؛ لأنّها لاتزید فی صلاة الـعصر شیئاً، ضرورة أنّ ما یأتیـه بعنوان «الـظهر» - غفلةً عن حالـه - لایعدّ من الـزیادة فی صلاة الـعصر، بل هو من قبیل إقحام طبیعـة فی طبیعـة، والـزیادة لابدّ وأن تکون بعنوان تلک الـطبیعـة، حتّیٰ تکون مبطلـة، بل تعدّ «زیادة» عرفاً.
ولذلک لانجد مسألـة الاقتحام، من الـزیادة الـرکنیّـة فی الـمقتحم فیـه، وقولـه علیه السلامفی الـمنع عن قراءة الـعزیمـة: لأنّها تستلزم الـسجدة، وهی «زیادة فی المکتوبة» لایضرّ بما احتملناه؛ لأنّ الـسجدة الـواحدة، لیست ذات عنوان مقابل الـطبیعـة، کتقابل الـطبیعتین، والـتفصیل فی محلّـه.
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 159