الأوّل: فی توقّف الأجر علی قصد الامتثال والإخلاص
قد مرّ سابقاً: أنّ الـموضوعات مختلفـة:
فمنها: ما یکون موضوعـة للـعبادة، وما کان کذلک تحصل الـقربـة بها بأنفسها، بعد الإتیان بها عبادة لـه تعالیٰ. ولنعم الـعبد یخلّص عملـه من الـشوائب والـکدورات، وانضمام الـمحرّمات إلـیـه.
ومنها: ما لا یکون بنفس ذاتها الـعرفیّـة، عبادیّـة عرفاً واعتباراً، فالقرب بها لایحصل بنفس الإتیان بالمتعلّقات، وإن کانت أوامرها تسقط بـه، وعلیـه لابدّ من نیّـة الـجهات الـمحسّنـة الـمقرّبـة، حتّیٰ یستحقّ الـثواب؛ بناءً علیٰ عموم یدلّ علیٰ ثوابـه تعالیٰ علیٰ کلّ ما کان کذلک.
ومن تلک الـجهات قصد امتثال أمره، والانبعاث نحو الـمطلوب الـتوصّلی ببعثـه وتحریکـه. ولو راءیٰ هنا فقد حبط عملـه، ولا خیر لـه فیـه.
مضافاً إلـی شرّ الـشرک والـریاء؛ فإنّ الانبعاث والـتحرّک نحو مطلوبـه بتحریکـه وبعثـه، وبالاُمور الـراجعـة إلـیـه تعالیٰ الـموجودة فی نفسـه، والـکامنـة فی خزانـة خیالـه، لایجتمع معها إلاّ بالشرکـة، وإن کان أمره علی الـتعلیق کافیاً لبعثـه؛ وأنّـه تمام الـعلّـة عند فقد الـجهـة الاُخریٰ
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 118 غیر الإلهیّـة.
ومقتضیٰ أدلّـة اختصاص الأجر بالتحرّک بتحریکـه، انحصاره بـه أیضاً، بل بعضها صریح فی ذلک. والـمسألـة لیست فقهیّـة، فتکون محوّلـة إلـیٰ محلّ آخر.
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 119