الثالث: فی أقسام العبادة وأشرفها قسماً
ثمّ إنّ عبادة اللّٰـه تعالیٰ ذات مراتب شتّیٰ؛ حسب تفاوت معرفـة اللّٰـه تعالیٰ والـعشق بـه والـحبّ فیـه، وإلـیها یشیر ما روی عن أمیر الـمؤمنین علیه السلام، وما فی معتبرة هارون بن خارجـة، عن أبی عبداللّٰـه علیه السلام قال: «العبادة ثلاثة: قوم عبدوا اللّٰه عزّوجلّ خوفاً، فتلک عبادة العبید، وقوم
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 109 عبدوا اللّٰه تبارک وتعالیٰ طلب الثواب، فتلک عبادة الاُجراء، وقوم عبدوا اللّٰه عزّوجلّ حبّاً له، فتلک عبادة الأحرار، وهی أفضل العبادة».
وهی أیضاً تدلّ علیٰ أنّ مسألـة امتثال أمر اللّٰـه والانبعاث عنـه، أمر مغفول عنـه، لادخالـة لـه فی الـتحریک، بل الـمتحرّک کلا یتحرّک من الـمبادئ الـکامنـة فی نفسـه؛ حسب اختلاف معارفهم باللّٰـه الـعظیم الـعزیز، فلا ینبغی الـخلط جدّاً.
ثمّ إنّ أعلیٰ مراتب الـعبادة، هو أنّ الـعابد لو أدرک وجوب وجوده یعبده، ولیس مقصورة عبادتـه بحال إمکانـه، ولهذه الـمسألـة باب آخر ومفتاح علیٰ حدة.
وقد تقرّر منّا فی «الـعوائد والـفوائد»: أنّ الـعبودیـة بذاتها قبیحـة، وتکون حسنـة؛ لتوقّف نیل الـکمالات الـراقیـة علیها، ولایعقل أن یکون الـعنوان الـواحد ذا ذاتین: حسناً بالإضافـة إلـیـه تعالیٰ، قبیحاً بالإضافـة إلـیٰ غیره، مع لزوم کون ذاتـه من الإضافتین.
وبناءً علی ما حصّلناه، لا حاجـة إلـیٰ ذکر الـفروع الـکثیرة الـمذکورة فی الـمتون، الـمبنیّـة علیٰ مبنی الـمشهور، إلاّ بعض منها:
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 110