حرمة مراءاة الأنبیاء والملائکة والأموات
لایقال: بناءً علی ما أفدتم، یلزم حرمـة الـریاء ولو کان الـمراءیٰ لـه من الأنبیاء والـملائکـة والأموات، مع أنّ الالتزام بـه مشکل.
لأنّا نقول: أوّلاً: لا إشکال فیـه بعد مساعدة الـدلیل، والـعقل، ومناسبـة الـحکم والـموضوع، والاعتبار الـسلیم، والـفهم الـمستقیم.
وثانیاً: ربّما یمکن دعوی انصراف الأدلّـة فی الـحرمـة الـتکلیفیّـة عن ذلک الـمورد؛ لقلّـة ذلک وندرة الابتلاء بـه، وإن یتّفق الـریاء فی مثل ذلک لایمکن إلاّ مع الاعتقاد باطلاعهم علیٰ حالـه وأعمالـه، وذلک قلّما یتّفق لأحد وإن اقتضاه الـمآثیر، بل والـعقل، فتأمّل.
وهذه الـدعویٰ لا تأتی فی الـمسألـة الـسابقـة؛ لأنّ الأدلّـة الـمتکفّلـة لاشتراط الـمقبولیّـة بالإخلاص، ظاهرة فی الاختصاص، والأدلّـة الـمتکفّلـة لتحریم الـریاء لیست کذلک. هذا تمام الـکلام فی الـمسألـة.
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 102