وعلیٰ مسلک جمهور المفسّرین المتأخّرین
کالطبری وغیره: أنّ الآیـة لها عموم ولا اختصاص لـها بشیء خاصّ من الـمذکورات فی کلمات الـقدماء منهم، کابن عبّاس وغیره ممّا مرّ فی الـمباحث الـسابقـة.
وقریب منه: أنّهم «یُؤْمِنُونَ» فی غیابهم وحضورهم ، أو یؤمنون ویتّخذون الـغیب والاعتقاد بـه أمناً ومأمناً؛ أی یصیرون فی أمن لأجل الـغیب أمناً من الـعقبات الآتیـة، ومن الـعقوبات فی الـبرازخ والـقیامـة، «وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ» واجبـة کانت أو مستحبّـة، ویدُیمونها ویداومون علیها، أو یعدّلونها بتعدیلات الـشرع والـعقل، ویواظبون علیها ویحافظون علیٰ أوقاتها؛ علیٰ اختلاف تعابیرهم فی کتبهم الـتفسیریّـة.
«وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنْفِقُونَ»؛ زکاة کانت، أو نفقـة الـعیال؛ واجبـة کانت أو مستحبّـة أو غیر ذلک، خلافاً لـبعض منهم ممّن توهّم الاختصاص هنا وفی ناحیـة الـصلاة، کما مرّ.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 471