الجهة الثانیة: فی بیان مقوّمیّة النیّة للمأمور به
یشترک جمیع الـصلوات، فی لزوم الـقصد والـنیّـة، الـتی بها تکون الـصلاة منطبقـة علیٰ تلک الـحرکات، وتمتاز بالاُخریٰ، فیکون بعض منها مشروطاً بقصد آخر حتّیٰ یکون مأموراً بـه.
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 21 وبعبارة اُخریٰ: من الـنیّـة ماهو مقوّم الاسم، ومنها ما هو مقوّم الـمأمور بـه، کالظهریّـة والـعصریّـة، ونافلـة الـمغرب والـغفیلـة، وصلاة لیلـة الـدفن، والـکسوف، وصلاة الأموات، وغیر ذلک، فإنّـه لابدّ من تلک الـنیّات، وإلاّ فلا یسقط أمرها؛ لعدم الإتیان بالمأمور بـه.
ووجـه تقوّمـه بها، هو أنّ الـقواعد مع الـشکّ فی الـشرائط، جاریـة بخلافها، فلو شکّ فی صلاتـه أنّ ما بیده ظهر أو عصر، ویعلم أنّـه أتیٰ بالظهر، تکون ما بیده باطلـة عند الأکثر، وهذا لیس إلاّ لأجل أنّ الـقواعد تجری فی صلاة الـظهر والـعصر والـمغرب والـغداة وغیرها، ولا معنیٰ لجریانها فی نفس الـصلاة بما هی هی؛ لأنّها لیست مأموراً بها، ضرورة أنّ الأوامر الـشرعیّـة، تعلّقت بالصلوات الـخمس الـیومیّـة، وسائرِ الـعناوین الـواجبـة والـمستحبّـة، الـملحوظـة حال الـتصویر والـجعل.
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 22