علیٰ مسلک أرباب التفسیر

‏‏وأمّا علیٰ مسلک أرباب الـتفسیر‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏اَلله ُ یَسْتَهْزِئُ بِهِمْ‏‏»‏‏ جزاء لاستهزائهم، وهل جزاء سیّئةٍ إلاّ سیّئة مثلها،‏‎ ‎‏ومن اعتدیٰ علیکم فاعتدوا علیـه بمثلـه، ویمُدّهم ویدعهم فی عصیانهم‏‎ ‎‏وتمرّدهم یعمهون، ویکونون علیٰ عماء وظلمـة نفسانیـة، وعلیٰ غشاوة وغطاء‏‎ ‎‏معنوی یحیط بهم.‏

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏اَلله ُ یَسْتَهْزِئُ بِهِمْ‏‏»‏‏ برجوع ضرر استهزائهم علیٰ أنفسهم،‏‎ ‎‏أو بأنّه تعالیٰ یحقّرهم ویهوّن علیهم ویمدّهم بالشیطان المتمکّن علیهم، فی‏‎ ‎‏طُغیانهم وکفرهم ونفاقهم یَعمهون وینغمرون.‏

‏
‏‎

‎‏وقریب منه: ‏‏«‏‏اَلله ُ یَسْتَهْزِئُ بِهِمْ‏‏»‏‏ بأن یُنعّمهم فی الـدنیا بأنواع الـنعم،‏‎ ‎‏ویظهر علیهم منـه تعالـیٰ خلاف مایفعل بهم فی الآخرة، ویمدّهم بإعمارهم‏‎ ‎‏وتمدید عمرهم فی طغیانهم وإیذائهم واستهزائهم یعمهون ویضلّون.‏

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏اَلله ُ یَسْتَهْزِئُ بِهِمْ‏‏»‏‏ بإشراف الـنبیّ ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ وأمثالــه علیٰ‏‎ ‎‏أحوالـهم، مع أنّهم بالـغوا فی کتمانها، ویجری علیهم أحکام الإسلام،‏‎ ‎‏ویتعاملون معهم فی الآخرة علیٰ خلافها، فتکون الـنار مثویً لـهم، وهل‏‎ ‎‏الاستهزاء إلاّ هذا ‏‏«‏‏وَیَمُدُّهُمْ فِی طُغْیَانِهِمْ یَعْمَهُونَ‏‏»‏‏.‏

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏اَلله ُ یَسْتَهْزِئُ بِهِمْ‏‏»‏‏ ویدعهم یخبطون علیٰ غیر هدیً فی‏‎ ‎‏طریق لایعرفون نهایتـه، ولا یتوجّهون الـیٰ غایتـه، ثم تتلقّاهم الـید الإلهیـة‏‎ ‎‏والـقدرة الإلهیـة فی نهایـة الـطریق، وهذا هو الاستهزاء الـمخبط والـسُّخْر‏‎ ‎‏الـمُرْعب، ویَمُدّهم ویستهزئ بهم بنفس هذا الإمهال والـمَدّ والـترک، أو تمکین‏‎ ‎‏عدوّهم منهم، وهو صدیقهم الـذی یتردّدون عنده، فیعمهون ویتردّدون واقعاً‏‎ ‎‏ویتحیّرون حقیقـة.‏

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏اَلله ُ یَسْتَهْزِئُ بِهِمْ‏‏»‏‏ فی الـدنیا، أو یستهزئ بهم فیها وفی‏‎ ‎‏الآخرة بإحدیٰ الـوجوه الـسابقـة، ‏‏«‏‏وَیَمُدُّهُمْ‏‏»‏‏ فی الـدنیا، أو یستهزئ بهم فی‏‎ ‎‏الآخرة، ویمُدّهم فیها أیضاً ‏‏«‏‏یَعْمَهُونَ‏‏»‏‏ فی طغیانهم وتجاوزهم، فإنّ فی الـدنیا‏‎ ‎‏لایمُدّهم لإمکان رجوعهم الـی الـهدایـة، فهم فی الـعذاب ـ وهو نفس‏‎ ‎‏الـطغیان ـ یعمهون، ویعمون لایبصرون بالـبصیرة ولا بالـبصر، أو هم فی جزاء‏‎ ‎‏طغیانهم فی الـدنیا یعمهون فی الآخرة.‏

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏اَلله ُ یَسْتَهْزِئُ بِهِمْ‏‏»‏‏ ‏‏«‏‏یَوْمَ یَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ‏
‏‎

‎‏لِلَّذِینَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِکُمْ قِیلَ ارْجِعُوا وَرَاءَکُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً‏‏»‏‎[1]‎‎ ‎‏«‏‏وَیمُدّهم‏‏»‏‏ بإخوانهم الذین یمدّونهم فی الغیّ‏‎[2]‎‏، ‏‏«‏‏وَنَذَرُهُمْ فِی طُغْیَانِهِمْ‏‎ ‎‏یَعْمَهُونَ‏‏»‏‎[3]‎‏.‏

‏‏وقریب منه:‏‏ ولیستهزئ الله بهم ولیسخر منهم کما سخروا واستهزؤوا،‏‎ ‎‏ولیُمدِدهم فی طغیانهم یعمهون، ولیکن الله تعالـیٰ یلقیهم فی الـعمیٰ والـعمـه‏‎ ‎‏وفی الـتحیّر والـتیـه، أو أنّـه تعالـیٰ یعلن ویهتف بالاستهزاء بهم، ولکن یمدّهم‏‎ ‎‏فی طغیانهم بأحد الـوجوه الـسابقـة یعمهون.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎