علیٰ مسلک الأخباریّین

‏‏فعلیٰ مسلک الأخباریّین‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏اَلله ُ یَسْتَهْزِئُ بِهِمْ‏‏»‏‏، ویجازیهم جزاء الاستهزاء، ولایستهزئ کما عن‏‎ ‎‏ابن بابویـه بسنده عن ابن فضّال‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وفی روایـة اُخریٰ: «أمّا استهزاء الله بهم فی الـدنیا، فهو ـ مع أنّـه‏‎ ‎‏إجرائـه إیّاهم علیٰ ظاهر أحکام الإسلام؛ لإظهارهم ما یظهرونـه من الـسمع‏‎ ‎‏والـطاعـة ـ یأمرهم بلعنهم، وأمّا استهزاؤه فی الآخرة: فهو أنّ الله إذْ أقرّهم فی‏‎ ‎‏دار الـلعنـة والـهوان، وعذّبهم بتلک الألوان الـعجیبـة، أقرّ هؤلاء الـمؤمنین فی‏‎ ‎‏الـجنان، وأطلعهم علیٰ هؤلاء الـمشرکین الـذین کانوا یستهزئون بهم فی‏‎ ‎‏الـدنیا؛ حتّیٰ یروا ما هم فیـه من عجائب الـلعائن وبدائع الـنقمات»‏‎[2]‎‏.‏

‏
‏‎

‎‏وعن ابن عبّاس فی تعبیر آخر: إذا کان یوم الـقیامـة أمر الله تعالـیٰ‏‎ ‎‏الـخلق بالـجواز علی الـصراط، فیجوز الـمؤمنون الـیٰ الـجنّـة، ویسقط‏‎ ‎‏الـمنافقون فی جهنّم، فیقول الله : یامالـک استهزئ بالـمنافقین فی جهنّم، فیفتح‏‎ ‎‏مالـک باباً من جهنّم الـیٰ الـجنّـة ویُنادیهم: معاشر الـمنافقین هاهنا هاهنا‏‎ ‎‏فاصعدوا من جهنّم الـی الـجنّـة، فیسبح الـمنافقون فی بحار جهنّم سبعین‏‎ ‎‏خریفاً حتّیٰ إذا بلغوا الـیٰ ذلک الـباب ـ وهو الـخروج ـ غلقـه دونهم، وفتح‏‎ ‎‏لـهم باباً الـی الـجنّـة من موضع آخر، فینادیهم: من هذا الـباب فاخرجوا الـی‏‎ ‎‏الـجنّـة، فیسبحون مثل الأوّل، فإذا وصلوا الـیها اُغلق دونهم، ویفتح من موضع‏‎ ‎‏آخر، وهکذا أبد الآبدین‏‎[3]‎‏.‏

‏‏«‏‏وَیَمُدُّهُمْ فِی طُغْیَانِهِمْ یَعْمَهُونَ‏‏»‏‏ یمهلهم، فیتأتّیٰ بهم برفق، ویدعوهم‏‎ ‎‏الـیٰ الـتوبـة، ویَعِدُهم إذا تابوا الـمغفرة. ‏‏«‏‏یَعْمَهُونَ‏‏»‏‏ لایرعوون عن قبیح،‏‎ ‎‏ولایترکون أذیٰ محمّد ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ وعلیّ ‏‏علیه السلام‏‏ یمکنهم إیصالــه الـیهما إلاّ بلغوه.‏‎ ‎‏هکذا روی عن الـکاظم ‏‏علیه السلام‏‎[4]‎‏، إلاّ أنّ الـنسبـة باطلـة جدّاً‏

‏‎

‎