ذُنابـة
قیل: إنّ الـصلاة من «صلّیتُ الـعصا» إذا قوّمتها بالصلیٰ، فالمُصلّی کأنّـه یسعیٰ فی تعدیل ظاهره وباطنـه، مثل ما یحاول تعدیل الـخشبـة بعرضها علیٰ الـنار، وهی «فَعَلـة» بفتح الـعین علیٰ الـمشهور، وجوّز بعضهم سکون الـعین، فتکون حرکـة الـعین منقولـة من الـلام.
وقد اتّفقت الـمصاحف علیٰ رسم الـواو مکان الألف فی مشکوة ونجوٰة ومنوٰة وأمثالها کالصلوٰة والـزکوٰة والـحیوٰة.
وفی بعض الـمصاحف الاُخر الـعثمانیّـة رسم الـمجموع منها بالواو علیٰ الـلفظ.
وعن ابن قتیبـة : بعض الـعرب یُمیلون الألف إلـیٰ الـواو، فیکون فی الـکتابـة بالواو نظر خاصّ فی کیفیّـة الـقراءة .
وعن الـحِمْیری: وجهُ الـکتابـة بالواو الـدلالةُ علیٰ أنّ أصلها الـمنقلبة عنـه واو، وهو إتباع لـلتفخیم. انتهیٰ.
وما أفاده إنّما یصحّ فی غیر «الـصلاة»، ولاسیّما علیٰ الـقول بأنّ «مشکوة» لـیست عربیّـة، مع أنّ «الـزکوة» من الـیائی، فلْیتأمّل.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 421