فی بیان ظهور روایة قرب الإسناد فی الاختصاص وبیان المناقشة فیها
نعم، روایـة «قرب الإسناد» ظاهرة فی الاختصاص، وأنّ الـتوسعـة مخصوصـة بالمجتهد؛ لاشتمالها علیٰ قول منسوب إلـیٰ أمیر الـمؤمنین علیه السلام، حیث قال: «فلا إعادة علیه إذا کان فیما بین المشرق والمغرب».
إلاّ أنّ الـحسین بن علوان لـم یوثّق، ولم یکن أصحاب الإجماع والأجلاّء یروون عنـه، إلاّ الـحسین بن سعید الأهوازیّ، وإن قال ابن عقدة: «إنّ الـحسن کان أوثق من أخیـه وأحمد عند أصحابنا» انتهیٰ.
ویکون أکثر روایـة منـه فی الـکتب الأربعـة، مع روایـة ابن فضّال عنـه، فلایبعد اعتباره، ویکون أقویٰ من أخیـه حسب مشربنا، إلاّ أنّ الاعتماد علیٰ «قرب الإسناد» عندی مشکل، علی حذو تقیید هذه الـمطلقات الـکثیرة، حتّیٰ عن أمیرالـمؤمنین علیه السلام، ولاسیّما معتبر زرارة الـظاهر فی الادّعاء الـذی لا یجوز فی مورد یخصّ بحکم واحد غیر ظاهر، فلا تغفل، کما مرّ.
کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 108 فتحصّـل: أنّ مقتـضی الـصناعـة صحّـة صـلاة الـمتحرّی، ولـو کانت دبـر الـقبلـة.
کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 109