المسألة الاُولیٰ حول الخلل فی النیّة
إذا أخلّ بالنیّـة، بأن أتیٰ بجمیع الـشرائط والأجزاء متوالـیـة متواصلـة، غیر ناوٍ لـلصلاة جهلاً، أو نسیاناً، فربّما یقال بالبطلان؛ نظراً إلـیٰ أنّـه لـیس بصلاة؛ فإنّها أمر قصدی، ومجرّد تعاقب الـتکبیر إلـی الـتسلیم محفوفین بالأجزاء، لا یوجب صدق الـعنوان، فلا یسقط الأمر.
ولا یشملـه «لا تعاد» ضرورة لـزوم کون الـخمسـة، بعنوان «الـصلاة» ولـ «الصلاة» والـرکوع والـسجود أیضاً مورد الإرادة الـصلاتیّـة، ومتلوّنین بلون الـصلاه، کی یصحّ أن یقال «لا تعاد الـصلاة إلاّ من الـخمسـة» ولو لـم یعتبر ذلک فی الـشرائط، وقلنا بکفایـة مجرّد کونها فی الـوقت، متطهّراً، وإلـی الـقبلـة، جاهلاً بالشرطیّـة، لـکن یعتبر فی الـرکوع والـسجود.
کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 79 وتوهّم: أنّ الـصلاة لـیست إلاّ هذین الـعملین الـخارجین الـمتعاقبین، فاسد جدّاً، وتطبیق الـعرف الـجاهل بالقصد، عنوان الـصلاة علیٰ ما أتیٰ بـه، لا یکفی، کما لا یخفیٰ.
کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 80