فی تقدیم معتبر زرارة وموثّق ابن بکیر والمرسلة علیٰ «لا تعاد»
فالمحصول: أنّ کلّ واحد من معتبر زرارة وموثّق ابن بکیر والـمرسلـة، مقدّم علیٰ «لا تعاد» سواء کانت الـنسبـه عموماً من وجـه، أو مطلقاً؛ لأنّ تلک الـقواعد متعرّضـة بالوضع لـحال من أحوال «لا تعاد» الـثابتـة بالإطلاق، وهی الـزیادة والاستیقان والـسهو، وحدیث «لا تعاد» فی هذا الـتقریب أضعف دلالـة، أو معلق إطلاقـه.
وأمّا الـنسبـة بین تلک الـمخصّصات فهی إمّا إجابیّـین بالأعمّ والأخصّ،
کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 69 أو الأعمّ والأخصّ، فیجمع بالتخصیص، مثل «من زاد» والـمرسلـة، فبحمد اللّٰه ولـه الـشکر لا تهافت بین الأخبار، بعد الـفراغ عن صحّـة صدورها، علیٰ ما عرفت.
کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 70