صور إمکان الجمع بین حدیث «لا تعاد» و«من زاد»
إذا عرفت الـمعارضـة الـبدویّـة فیمکن الـجمع بین الـحدیثین:
تارة: من ناحیـة أنّ «لا تعاد» مخصوصـة بالنقیصـة، کما عرفت منّا، و«من زاد» بالزیادة الـعمدیّـة، حسب ما عرفت، من إمکانها بحسب الـمصداق، وتوهّم أنّـه ولو کانت الـزیادة الـعمدیّـة ممکنـة ومبطلـة، ولکن لا معنیٰ لأن یزداد الـعامد الـقاصد لـلعبادة ما یبطل صلاتـه.
اللهمّ إلاّ أن یقال: أنّ الـزیادة الـعمدیّـة کانت غیر مبطلـة فی الأجزاء الـمسانخـة، أو مطلقاً، بحسب الـطبع، فتکون الـروایـة دالّـة علیٰ إبطالها، فتردع الاُمـة الإسلامیّـة عن الـزیادة الـعمدیّـة، وبعد ذلک صارت قلیلـة الـوجود.
وبالجملة: أنّ مقتضیٰ ما عرفت أنّ الـزیادة کالنقیصـة فی الإبطال،
کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 57 حسب الـقاعدة، ولعلّ الـحدیث ناشئ عن مقتضی الـقاعدة، ولیس تأسیساً، کما لیس «لا تعاد» بالنسبـة إلـی الـمستثنیٰ تأسیساً، فلا معارضـة بینهما، سواء قلنا باختصاص «لا تعاد» بالنقیصـة أو قلنا بأنّـه الأعمّ کمّاً وکیفاً:
واُخریٰ: بأنّها لـلأعم من الـعمدیّـة وغیر الـعمدیّـة، والـسنخیّـة وغیر الـسنخیّـة، إلاّ أنّها مخصوصـة بالرکعـة؛ نظراً إلـیٰ أنّ الـزیادة فی الـصلاة لابدّ وأن تکون صلاة، وهی لا تتحقّق إلاّ مع الـرکعـة، ولا یتصوّر فی الـثلاث من مستثنی الـقاعدة.
نعم، لـو زاد سجدة أو سجدتین أو رکوعاً، لا تبطل الـصلاة؛ لأنّ الـمراد من الـرکعـة مجموع الـرکوع والـسجدتین، ویشبـه ذلک من الـزیادة فی الـکمّ الـمتّصل والـمنفصل، ونظراً إلـی الأخبار الـکثیرة الـمخصوصـة بالرکعـة الـزائدة، فلو کانت قاعدة «لا تعاد» أعمّ یمکن الـجمع بینهما.
کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 58