توهّم إجمال حدیث «لا تعاد»

‏‏توهّم إجمال حدیث «لا تعاد»‏

‏‏ ‏

‏‏وقد یتوهّم کون جملـة ‏‏«لا تعاد الصلاة إلاّ من خمسة» ‏‏صغریٰ‏‎ ‎‏لقولـه ‏‏علیه السلام‏‏: ‏‏«ولا تنقض السنّة الفریضة»‏‏ وحیث یحتمل أن یکون الـمراد من‏‎ ‎‏الأخیرة مردّداً بین اُمور یلزم إجمال الـحدیث رأساً، فلا یصلح لـلتمسّک بـه فی‏‎ ‎‏موارد فقد الأدلّـة الـخاصّـة.‏

‏
‏‎

‎‏وأمّا الاحتمالات:‏

‏‏فمنها:‏‏ أن یکون الـمراد من الـسنّـة ما لـیس برکن، والـمراد من‏‎ ‎‏الـفریضـة الـرکن.‏

‏‏ومنها:‏‏ أنّ الـمراد من الـسنّـة ما لـم یثبت بالـکتاب، ومن الـفریضـة ما‏‎ ‎‏یثبت بـه، وهذا الاحتمال فی الـثلاثـة الاُول معلوم، وأمّا الـرکوع والـسجود‏‎ ‎‏فلا دلیل علیٰ کونهما ثابتان بـه، ومجرّد کون الـرکوع والـسجود فیـه لا یکفی‏‎ ‎‏لذلک.‏

‏‏ومنها:‏‏ أنّ الـمراد من الـسنّـة ما ثبت بقول الـنبی ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏والأئمّـة ‏‏علیهم السلام‏‏،‏‎ ‎‏ومن الـفریضـة نفس الـصلاة الـمأمور بها فی الـکتاب.‏

‏‏ومنها:‏‏ أنّ الـمراد من الـسنّـة ما کان من قبیل الـتشهّد والـقراءة‏‎ ‎‏والـتکبیر ـ أی: الأجزاء ـ والـمراد من الـفریضـة ما کان من قبیل الأفعال‏‎ ‎‏والـشرائط الـخمسـة.‏

‏‏ومنها:‏‏ ما ثبت بسیرة الـنبیّ ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ وعملـه سنّـة، وما ثبت بقولـه من‏‎ ‎‏الـکتاب والـحدیث فرض.‏

‏‏ومنها:‏‏ ما یوجب الإخلال بـه علیٰ جمیع الـتقادیر، بطلان الـصلاة،‏‎ ‎‏فرض، وما لا یکون کذلک، سنّـة، وعندئذٍ یلزم أن تکون الـقبلـة سنّـة، بل‏‎ ‎‏الـوقت، فیلزم إجمال الـحدیث؛ لإجمال ذیلـه، واحتمال کونـه قاعدة،‏‎ ‎‏والـصدر بعض من تلک الـقاعدة، بل إجمال الـذیل یوجب إجمال الـصدر‏‎ ‎‏علیٰ کلّ تقدیر.‏

‏‏هذا مع أنّ من الـسنّـة ما ینقض الـفریضـة، کالـتکبیر والـقیام الـمتّصل‏‎ ‎‏بالـرکوع وغیرهما، فیلزم سقوط الـتمسّک بـه عندئذٍ، فتأمّل.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎