وعلیٰ مسلک بعض المتصوّفة
«صِرَاطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیهِمْ» بعدم الـتوجّـه إلـیٰ ذواتهم وصفاتهم وأفعالهم وآداب الـقراءة، دون من کان متوجّهاً إلـیها وغیر مؤدّب بتلک الآداب، ودون «الضَّالِّینَ» الـذین یتوجّهون إلـیٰ شؤونهم ومؤدّبون بالآداب الـقلبیّـة والـقالَبیّـة.
وفی تعبیر آخر: «صِرَاطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیهِمْ» بالولایـة الـمخرجـة لـه إلـیٰ فعلیّاتها الإنسانیّـة، والـفعلیّات الإنسانیّـة من مراتب الـولایـة، والآثار الـصادرة والـلازمـة من فعلیّاتها الإنسانیّـة من الـتوسّط فی الاُمور الـمذکورة، وهکذا الأعمال الـمعینـة علیٰ الـخروج الـمذکور، إنّما هی نعمـة باعتبار اتّصالها بالنعمـة الـتی هی الـولایـة، ولمّا کان الـمُنعَم علیهم بالولایـة،
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 225 هم الـمتوسّطین بین الـتفریط فی ترک الـولایـة، والإفراط الـمخرج عن حدّ الـولایـة، وصراطهم کان متوسّطاً بین الـتفریط والإفراط فی جملـة الاُمور، وصفهم بقولـه: «غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ وَلاَ الضَّالِّینَ»، فلا یکون من الـمفرِّطین الـمقصّرین، ولا من الـمُفْرِطین الـمتجاوزین حدّ الـولایـة، فالطریق الـوسط هی الـولایـة لا غیر.
وقریب منـه: «صِرَاطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ» بنعمـة الـوحدة، والـنعمةِ الـخاصّـة الـرحیمیّـة، الـتی هی الـمعرفـة والـتوحید والـمحبّـة والـهدایـة الـحقّـة الـذاتیّـة؛ من الـنبیّـین والـشهداء والـصدّیقین والأولیاء، الـذین شاهدوه أوّلاً وآخراً وظاهراً وباطناً، فغابوا فی شهودهم طلعـة وجهـه الـباقی عن وجود الـظلّ الـفانی.
«غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ» الـذین وقفوا مع الـظواهر، واحتجبوا بالنعمـة الـرحمانیّـة والـنعیم الـجسمانی والـذوق الـحسّی عن الـحقائق الـروحانیّـة والـنعیم الـقلبی والـذوق الـعقلی، کالیهود إذْ کانت دعوتهم إلـیٰ الـظواهر والـجنان والـحور والـقصور، فغضب علیهم؛ لأنّ الـغضب یستلزم الـطرد والـبعد، والـوقوف مع الـظواهر الـتی هی الـحُجُب الـظُّلمانیّـة، غایـة الـبعد والـطرد والـوقوف.
«وَلاَ الضَّالِّینَ» الـذین وقفوا مع الـبواطن الـتی هی الـحُجُب الـنورانیّـة، واحتجبوا بالنعمـة الـرحیمیّـة عن الـرحمانیّـة، وغفلوا عن ظاهریّـة الـحقّ، وضلّوا عن سواء الـسبیل، فحُرِموا شهود جمال الـمحبوب فی الـکلّ، کالنصاریٰ إذْ کانت دعوتهم إلـیٰ الـبواطن وأنوار عالم الـقدس، وأمّا دعوة الـمحمّدیّـین فإلـیٰ الـکلّ والـجمع بین صحبـة جمال الـذات
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 226 وحسن الـصفات.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 227