البحث الرابع : حول العقاب والثواب

‏‏البحث الرابع‏

‏‏ ‏

‏‏حول العقاب والثواب‏

‏‏ ‏

‏‏ذهب الفلاسفة الإسلامیون‏‏ الـیٰ أنّ الـعقاب والـثواب من تبعات الأعمال‏‎ ‎‏والأفعال، وربّما یکون من تبعات الـصفات والأخلاق، أو من تبعات الـذوات‏‎ ‎‏والأعیان، فتنقسم: الـیٰ جحیم الـذات وجنّتها، وجحیم الـصفات وجنّتها،‏‎ ‎‏وجحیم الأفعال وجنّتها‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وهذه الآیة الشریفة‏‏ ربّما تدلّ علیٰ خلاف هذه الـمقالـة من جهتین:‏‎ ‎‏الاُولیٰ کون الـعذاب من الـتبعات، والـثانیـة کون الـصفات مورد الـعذاب،‏‎ ‎‏فضلاً عن الـذات؛ وذلک لـظهورها أوّلاً فی أنّ الـعذاب الألیم مجعول من قِبَل‏‎ ‎‏الله تعالـیٰ استقلالاً، لا تبعاً وثانیاً؛ لـکلمـة الـباء الـظاهرة فی الـجزاء‏‎ ‎‏والـمقابلـة.‏

‏‏وأیضاً لـظهورها فی أنّ الـعذاب الألیم مقابل کذبهم، وهو فعل منهم، لا‏‎ ‎‏یقابل الـمرض الـذی فی قلوبهم وازداد، بل یستفاد من سیاق الآیـة وتقیـید‏
‏‎

‎‏الـعذاب الألیم بقولـه: ‏‏«‏‏بِمَا کَانُوا یَکْذِبُونَ‏‏»‏‏: أنّ الـمقصود صِرْف توهّم کون‏‎ ‎‏الـعذاب فی مقابل ذلک الـمرض الـذی یحصل فی قلوبهم بغیر اختیار أحیاناً،‏‎ ‎‏فتنادی هذه الآیـة الـشریفـة الـیٰ إبطال ما اعتقدوه فی هذه الـورطـة،‏‎ ‎‏وسجّلوه فی قراطیسهم وأساطیرهم، ولکن لـمّا کانت الـشواهد الـکثیرة من‏‎ ‎‏الـمآثیر والأخبار صریحـة فی تجسّم الأعمال وتبعات الـصفات الـمذمومـة،‏‎ ‎‏فیمکن دعویٰ: أنّ الـظهور الأوّل قابل لـلإنکار، والـظهور الـمستند الـیٰ الـباء‏‎ ‎‏فی محلّـه، إلاّ أنّ الـصور الـبرزخیـة جزاء الـصور الـمادیّـة، ولا یتقوّم مفهوم‏‎ ‎‏الـجزاء بکونـه وارداً علیٰ الـمجزیٰ بـه.‏

‏‏وأمّـا الـظهور الـثالـث فهو بحسب دلالـة الـمطابقـة متین جدّاً، وأمّا‏‎ ‎‏کونـه فی موقف نفی الـعذاب الألیم عن الـصفات، فإمّا لا یکون واضحاً، أو لـو‏‎ ‎‏صحّ ذلک فهو مخصوص ببعض الـصفات. والله الـعالـم.‏

‏‏ونعوذ بـه من هذه الـجحیمات الـثلاث، ولا سیّـما جحیم الـذات الـتی‏‎ ‎‏علیها الـخلود والـنار الأبدیـة. والله من ورائهم محیط.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎