المسألة الثانیة
حول مفعول «أنعمت»
حسب استعمالات الـکتاب، وحسب ما فی کُتُب الـلُّغـة: أنّ الإنعام متعدٍّ إلـیٰ الـمفعول الأوّل بلا واسطـة، وإلـیٰ الـثانی معها، قال اللّٰه تعالیٰ:
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 154 «ذَ ٰلِکَ بِأَنَّ اللّٰهَ لَمْ یَکُ مُغَیِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَیٰ قَوْمٍ»، فالقوم منعَمٌ علیهم، وهو تعالیٰ الـمنعم، وبناءً علیٰ هذا تلزم الـشبهـة، وهی: أنّ الـقوم مفعول أوّل، والـنعمـة هی نفس الـفعل الـصادر من الـفاعل، فکیف یُعقل أن تکون مفعولاً بـه، فلا یکون الإنعام متعدّیاً، وهو خلاف ظاهر الـکتاب والـلغـة، بل وصریح ابن حیّان فی الـتفسیر.
فبالجملة: حیث قال: الـنعمـة لـین الـعیش وخفضـه، ولذلک قیل للجَنوب: الـنُّعامیٰ لـلین هبوبها ... إلـیٰ أن قال: وأنعم علیـه بالغ فی الـتفضّل علیـه؛ أی الـهمزة فی أنعم یجعل الـشیء صاحب ما صیغ منـه، إلاّ أنّـه ضُمِّن معنیٰ الـتفضّل فعُدّی بعلیٰ، وأصلـه الـتعدیـة بنفسـه؛ أنعمتـه؛ أی جعلتـه صاحب نعمـة، وهذا أحد الـمعانی الـتی لأَفعل، وهی أربعـة وعشرون معنیً. انتهیٰ.
وأنت خبیر: بما فی تفسیره لـمعنیٰ الـنعمـة؛ حیث عرفت فیما سبق معناها، ولکن ینبغی الـشکر حیث توجّـه هو إلـیٰ مشکلـة الـمسألـة لـغـة، ولکنّـه لـم یأتِ فی حلّها بشیء.
والذی هو التحقیق: أنّ هیئـة باب الإفعال: تارة تُؤخذ من الـجوامد، کما فی الأمثلـة الـتی مرّت فی الـمسألـة الاُولیٰ، کقولهم: «کلّ جرم أجرمتـه، أو کلّ ذنب أذنبتـه» وإن کان بینهما الـفرق فی جهـة کما لا یخفیٰ، وحیث إنّ الـنعمـة هی الـمال أو أعمّ منـه ویکون من الأسماء الـموضوعـة لـلذوات،
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 155 وهی غیر الـنعمـة الـتی هی الـمصدر من نَعَمَ، کما توهّمـه أبو حیان وغیره، فلا بأس بأن یؤخذ منها الـفعل والـمشتقّ، کقولـه تعالیٰ: «وَالْقَنَاطِیرِ الْمُقَنْطَرَةِ»، ومثل «الـجنود الـمُجنّدة»، فمعنیٰ «أنعمت الـنعمـة علیهم» بوجـه: أعطیتهم الـنعمـة أو جعلتهم صاحب الـنعمـة أو بذلتم وغیر ذلک.
وبعبارة اُخریٰ: لا یمکن ترجمتـه علیٰ الـوجـه الـمطابق لـه، ولکن الـمقصود معلوم، فإذا قیل: أنعمت علیکم، لـیس هنا شیء محذوف، کما أنّ الـنعمـة فی قولنا: أنعمت الـنعمـة، لـیس مفعولاً بـه، بل هو نفس الـفعل جیء بـه لـلتأکید أو لـغرض آخر، فلیتدبّر.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 156