البحث الثانی : حول النزول

‏‏البحث الثانی‏

‏‏ ‏

‏‏حول النزول‏

‏‏ ‏

‏‏ذکـروا أنّها نزلت الـیٰ الآیـة الـعشرین فی الـمنافقین، وهم عبدالله ابن‏‎ ‎‏اُبیّ بن سَلُول، وجدّ بن قیس ومعتب بن قُشیر وأصحابهم، وأکثرهم من‏‎ ‎‏الـیهود‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وفی الـطبری: هم الأوس والـخَزْرج ومن کان علیٰ أمرهم، وقد سمّیٰ‏‎ ‎‏فی حدیث ابن عبّاس هذا أسماءهم عن اُبیّ بن کعب، غیر أنّی ترکت تسمیتهم‏‎ ‎‏کراهـة إطالـة الـکتاب بذکرهم‏‎[2]‎‏. انتهیٰ.‏

‏‏ثمّ أخرج روایات بأسانیده الـظاهرة فی أنّها فی الـمنافقین خاصّاً.‏

‏‏أقـول :‏‏ لا یظهر لـی بعد الـتدبّر أنّ هذه الآیات نازلـة فی الـمنافقین‏‎ ‎‏علیٰ وجـه تخیّـلوه، فإنّ الـبقرة ـ حسب ما یُؤدّی الـیـه الـنظر ـ نزلت مرّة‏‎ ‎‏واحدة، ولو کانت مراراً ولکن نزلت الـیٰ تسعـة خاصّـة منـه مرّة واحدة، کما‏‎ ‎‏مرّ الـبحث فیـه فی بحوث فواتح الـسور.‏

‏‏فعلیٰ هذا یستظهر : أنّ هذه الآیات تُشیر رمزاً الـیٰ وجود هذه‏‎ ‎‏الـجماعـة بین الـذین آمنوا وأظهروا إیمانهم، وتکون الـفاتاً لـنظره الـیٰ‏
‏‎

‎‏مفاسدهم ومقاصدهم، وتومئ الـیٰ لـزوم الـتوجّـه الـیٰ انتشارهم بین‏‎ ‎‏الـمؤمنین؛ حتّیٰ یکونوا علیٰ بصیرة من أمرهم، فأظهر الله تعالـیٰ أضغانهم‏‎ ‎‏ومکایدهم، وأبرز ممشاهم وطریقتهم؛ من غیر أن یکون الـنظر الـیٰ جماعـة‏‎ ‎‏معیّـنین، أو کان فی عصر نزولها واحد منهم، بل من الـممکن أن لا یکون منهم‏‎ ‎‏أحد، إلاّ أنّ الـقرآن نبّـه الـرسول الأعظم ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏بذلک؛ مخافـة وقوعـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‎ ‎‏فی إضلالهم إذا اتّفق أحیاناً من یحذو حذوهم.‏

‏‏وبالجملة:‏‏ لا وجـه لاختصاص الآیـة بطائفـة خاصّـة من الـمنافقین‏‎ ‎‏حین الـنزول، ولا دلیل علیٰ تمامیـة سبب الـنزول. والأمر سهل.‏

‏‏وفی بعض التفاسیر :‏‏ إنّما نزلت صفات الـمنافقین فی الـسور الـمدنیـة؛‏‎ ‎‏لأنّ مکّـة لـم یکن فیها نفاق، فلمّا هاجر رسول الله  ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏الـیٰ الـمدینـة،‏‎ ‎‏وکان بها الأنصار من الأوس والـخزرج، وکانوا فی جاهلیتهم یعبدون الأصنام‏‎ ‎‏علیٰ طریقـة مُشرکی الـعرب، وبها الـیهود من أهل الـکتاب علیٰ طریقـة‏‎ ‎‏أسلافهم، وکانوا ثلاث قبائل بنو قَیْنُقاع حلفاء الـخزرج، وبنو الـنَّضیر وبنو‏‎ ‎‏قُریظـة حلفاء الأوس، فلمّا قَدِم رسول الله  ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏الـمدینـة أسلم من أسلم من‏‎ ‎‏الأنصار من قبـیلتی الأوس والـخزرج، وقلّ من أسلم من الـیهود، ولم یکن إذ‏‎ ‎‏ذاک نفاق أیضاً؛ لأنّـه لـم یکن للمسلمین بعدُ شَوْکـة تُخاف، بل کان ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‎ ‎‏وادع الـیهود وقبائل کثیرة من أحیاء الـعرب حَوالـی الـمدینـة، فلمّا کانت‏‎ ‎‏وقعـة بدر الـعظمیٰ، وأظهر الله کلمتـه وأعزّ الإسلام وأهلـه، قال عبدالله بن اُبیّ‏‎ ‎‏بن سَلُول ـ وکان رأساً فی الـمدینـة، وهو من الـخزرج، وکان سید الـطائفتین‏‎ ‎‏فی الـجاهلیـة، وکانوا قد عزموا علیٰ أن یُملِّکوه علیهم، فجاءهم الـخیر‏‎ ‎‏وأسلموا، واشتغلوا عنـه، فبقی فی نفسـه من الإسلام وأهلـه، فلمّا کانت وقعـة‏
‏‎

‎‏بدر ـ قال: هذا أمر قد توجّـه، فأظهر الإسلام، ودخل معـه طوائف ممّن هو علیٰ‏‎ ‎‏طریقتـه ونحلتـه وجماعـة اُخریٰ من أهل الـکتاب، ثمّ وجد الـنفاق فی أهل‏‎ ‎‏الـمدینـة ومَنْ حولها من الأعراب.‏

‏‏فأمّا الـمهاجرون فلم یکن فیهم أحد منافق؛ لأنّـه لـم یکن أحدٌ یُهاجر‏‎ ‎‏مُکرَهاً، بل یُهاجر فیترک مالـه، ولده وأرضـه رغبـة فیما عند الله ، فلا یوجد‏‎ ‎‏فیهم من الـمنافقین أحد‏‎[3]‎‏. انتهیٰ مع تصرّف یسیر، فافهم.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎