الأمر السادس
فی سبب تکرار حرف الخطاب
قیل: إنّـه تعلیم لـنا فی تجدید ذکره تعالیٰ عند کلّ حاجـة.
وقیل: إنّ الـتکرار لـلإشعار بأنّ حیثیّـة تعلّق الـعبادة بـه تعالیٰ، غیر حیثیّـة تعلّق طلب الاستعانـة منـه سبحانـه، ولو قال: إیّاک نعبد ونستعین، لـتُوهِّم أنّ الـحیثیّـة واحدة، والـشأن لـیس کذلک؛ إذ لابدّ فی طلب الإعانـة من توسّط صفـة، ولیس کذلک فی الـعبادة.
وقیل: لـلتنصیص علیٰ طلب الـعون منـه تعالیٰ. وقیل: لـدفع توهّم الإخبار. وقیل: لـلتأکید.
وأنت خبیر: بأنّ الالتزام بالجمع ممکن، فلا تکون الـقضیّـة منفصلـة حقیقیّـة.
والذی یظهر: أنّ مع الـنظر إلـیٰ ما مرّ والـتدبّر فیما اُسلف، یعلم أنّ الـتکرار لأجل رفع توهّم أنّ الـمستعان هی الأصنام والأوثان فلابدّ حینئذٍ من تکرار الأسماء الـخاصّـة والأوصاف الـمخصوصـة والـضمائر حتّیٰ یقع
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 28 الـمطلوب الأصلی فی الـقلب، وتسجّل الـنفس إیّاه، ویصیر مَلَکـة فی الأرواح ورکیزة فی الـذهن، ودفعاً لأوهام الـباقین فی الـشرک والـضلال.
هذا، مع أنّ الـعاشق لا یتکاسل من ذکر الـمحبوب والـمعشوق، بل کلّما ازداد ذکراً ازداد شوقاً وحبّاً حتّیٰ یتخلّیٰ عن جلبابـه.
أعدْ ذکرَ نُعمانٍ لنا إنّ ذکرَهُ
هو المِسْکُ ما کرَّرْته یتضوّعُ
ومن الـجائز توهّم توقّف ابتهاج الإصغاء ولطف الـکلام علیٰ الإطالـة والإطناب دون الإیجاز، واللّٰه الـعالم بأسالیب کلامـه ولطائفـه.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 29