البحث الثامن : حول دلالة اللام علی النفع

‏‏البحث الثامن‏

‏‏ ‏

‏‏حول دلالة اللام علی النفع‏

‏‏ ‏

‏‏اختلفوا فی أنّ الـلام و«علیٰ»، هل هما یستعملان فی موارد الـضرر‏‎ ‎‏والـنفع مطلقاً، کما هو خیار بعض الـمحشّین من الاُدباء، أم هما مختلفا‏‎ ‎‏الاستعمال ویکون الـحکم الـمزبور غالـبـیّـاً ، کما هو مختار الأکثر؟‏

‏‏لا شبهـة فی عدم وضعٍ لهما فی الـضرر والـنفع، ودعویٰ عموم الـحکم‏
‏‎

‎‏غیر مسموعـة، ولا داعی الـیها حتّیٰ یحتاج الـیٰ الـتأویل فی قولـه تعالـیٰ:‏‎ ‎‏«‏‏إِنَّ اللّٰهَ وَمَلاَئِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَیٰ النَّبِیِّ‏‏»‏‎[1]‎‏، وقولـه تعالـیٰ ‏‏«‏‏وَمَا رَبُّکَ بِظَلاَّمٍ‏‎ ‎‏لِلْعَبِیدِ‏‏»‏‎[2]‎‏. نعم لا یبعد أن یستشعر أحیاناً ـ فی بعض الـمواقف ـ اختیار‏‎ ‎‏الـمستعملین هذه الـحروف لإفادة أمثال هذه الـمعانی، وإلاّ فما هو الأصل أنّ‏‎ ‎‏ذلک ممّا یستفاد من الـجهات الاُخر، فإذا قال اللّٰه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وَلَهُمْ عَذَابٌ‏‎ ‎‏عَظِیمٌ‏‏»‏‏ وإن کان یوهم أنّ الـمقام کان یجوز استعمال «علیٰ»، فیقال: وعلیهم‏‎ ‎‏عذاب عظیم، فاختیار الـلام ربّما کان للإشعار الـیٰ هذه الـدقیقـة الـتی یأتی‏‎ ‎‏تفصیلها فی الـبحوث الآتیـة فی فنّ الـفلسفـة إن شاء اللّٰه تعالـیٰ، بخلاف‏‎ ‎‏اختیار «علیٰ» فی الـجمل الـسابقـة، فإنّـه مقتضیٰ طبع الـختم، فلا تخلط.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎