فصل (2) فی الإشارة إلیٰ مناهج اُخریٰ للوصول إلیٰ هذه الوجهة الکبریٰ

‏‏فصل (2) فی الإشارة إلیٰ مناهج اُخریٰ للوصول إلیٰ هذه الوجهة الکبریٰ‏

‏‏ ‏

‏‏قوله:‏‏ صحّـة کون الـعلّـة الـتامّـة.‏‏[‏‏6 : 31 / 6‏‏]‏

‏
‏‎

‎‏أقول:‏‏ و الـذی یظهر من تعبیره لیس ذلک و إلاّ یلـزم أن یقول بجواز تقدّم‏‎ ‎‏الـشیء علـیٰ نفسـه، و حیث یَنفی ذلک فیکون فی مقام نَفی کون الـشیء علّـة‏‎ ‎‏لنفسـه. نعم، یظهر منـه أنّ هذا الـشیخ یلـتزم بکون الـمجموع عین الآحاد: کما‏‎ ‎‏قال: إنّـه عینها. و مع ذلک یریٰ الـمجموع غیر الآحاد حیث قال: «توقّفـه علـیٰ‏‎ ‎‏الـمجموع». و هذا تناقض منـه فی سطر واحد. اللـهمّ إلاّ أن یقال: إنّ الـناقل‏‎ ‎‏أخطأ فی نقلـه و هو بعید. و الله الـعالـم.‏

‏‏قوله:‏‏ و منها إنّ الـمرکّب.‏‏[‏‏6 : 35 / 1‏‏]‏

‏‏و فیـه إشکال واضح؛ حیث إنّ الـعقل الأوّل علّـة و معلول و بناء برهان‏‎ ‎‏الـطرف علـیٰ ذلک، و لعلّـه  ‏‏قدس سره‏‏ أراد ذلک باعتبارین فی أمرین لا ثلاثـة اُمور؛‏‎ ‎‏أی یکون الـشیء الـواحد معلـولاً لشیء و علّـة لـه باعتبارین و هو محال. و‏‎ ‎‏بناء علیٰ ما ذکره یلـزم ذلک کما لا یخفیٰ.‏

‏‏من العبد السیّد مصطفیٰ الخمینی عفی عنه‏

‏‏قوله:‏‏ ما یبتنی علـیٰ الإمکان.‏‏[‏‏6 : 36 / 13‏‏]‏

‏‏أقول:‏‏ و هنا تقریب آخر لعلّـه أسهل ـ و إلـیـه یشیر کلام الـفارابی ـ و هو‏‎ ‎‏أنّ الـموجود الـمشاهِد لا یکون مشاهِداً إلاّ بأن یکون فی الـعالـم مشاهداً‏‎ ‎‏بالـذات و هو الـمطلـوب.‏

‏‏بیان ذلک: أنّ الـشهود یعرض للـممکن فهو فی حدّ ذاتـه غیر مشاهِد،‏‎ ‎‏فیحتاج إلـیٰ من یعطیـه الـشهود. ولو کان ذلک الـمعطی محتاجاً إلـیٰ من‏‎ ‎‏یعطیـه و هکذا، فلابدّ و أن لا یکون مشاهِد أصلاً، و حیث إنّـه ثابت بالـوجدان‏‎ ‎‏فیعلـم بأنّ الـمشاهِد بالـذات ثابت و هو الـمطلـوب.‏

‏‏من العبد السیّد مصطفیٰ عفی عنه‏

‏
‏‎

‎‏قوله:‏‏ الـموجودات الـممکنـة.‏‏[‏‏6 : 36 / 21‏‏]‏

‏‏بما هی ممکنـة و هی مثال للـمنفی لا الـنفی، فلاحظ.‏

‏‏ ‏