فصل (7) فی أنّ تقویم الصورة الطبیعیة للجسمیة لیس علیٰ سبیل البدل

‏‏فصل (7) فی أنّ تقویم الصورة الطبیعیة للجسمیة لیس علیٰ سبیل البدل‏

‏‏ ‏

‏‏قوله:‏‏ فالـموضوع یقوّم حقیقـة الـعرض.‏‏[‏‏5 : 182 / 18‏‏]‏

‏‏أقول:‏‏ لا إشکال فی أنّ الـممکنات تنحلّ عند الـعقل إلـیٰ ماهیـة و وجود‏‎ ‎‏و أمارات للـوجود الـمعبّر عنها بالـمقولات. فمن الـممکن: هو الـذی یحتاج‏‎ ‎

‏
‏‎

‎‏فی ماهیتـه و وجوده إلـیٰ الـغیر و تکون ماهیتـه هو الانضیاف، فهذا مثل‏‎ ‎‏الإضافـة و الـمعانی الـربطیـة. و منها: ما هو غیر محتاج فی الـوجود و‏‎ ‎‏الـتشخّص و لا فی الـماهیـة، مثل الـجواهر. و منها: ما هو الـمحتاج فی‏‎ ‎‏الـماهیـة دون الـوجود. و منها: فی الـوجود دون الـماهیـة.‏

‏‏لـکنّ الـثالث غیر ممکن؛ لأنّ المستقلّ فی الـوجود مستقلّ فی الـماهیة‏‎ ‎‏دون عکسـه، کما فی الأعراض. هذا ما هو الـمشهور بین أصحاب الـفنّ.‏

‏‏ولـکن الـماتن  ‏‏قدس سره‏‏ صرّح فی مواضع من کتبـه أنّ الأعراض تحتاج إلـیٰ‏‎ ‎‏الـموضوع فی ماهیتـه و حقیقتـه، ولـکن لم یجئ ببیان مستقیم و برهان قویم.‏‎ ‎‏و الـتحقیق معـه  ‏‏قدس سره‏‏؛ لأنّ الـوجود الـمستقلّ کما لا یکون لـه الـماهیـة الـغیر‏‎ ‎‏الـمستقلّـة کذلک الـماهیـة الـمستقلّـة لیست بلا وجودٍ مستقلّ؛ لأنّ الـحکم‏‎ ‎‏بالاستقلال فرع الـوجود، فبناء علـیٰ کون الـمعقولات صوادر الـنفوس تکون‏‎ ‎‏الـماهیات الـعرضیـة أیضاً مستقلّـة.‏

‏‏نعم، فی الـخارج یحتاج إلـیٰ الـموضوع، و هذا یشترک فیـه الـهیولیٰ و‏‎ ‎‏الـصورة. و اختلاف الاحتیاج لا یؤثّر فی ذلک بل أقویٰ الـمعانی الـحرفیـة‏‎ ‎‏مستقلاّت فی الـعقل غیر مستقلاّت فی خارجـه، و تفصیلـه فی مقامـه.‏

‏‏من العبد السیّد مصطفیٰ الخمینی عفی عنه‏

‏‏ ‏