فصل (26) فی دفع الإشکال فی صیرورة العقل الهیولانی عقلاً بالفعل

‏‏فصل (26) فی دفع الإشکال فی صیرورة العقل الهیولانی عقلاً بالفعل‏

‏‏ ‏

‏‏قوله:‏‏ نوعاً طبیعیاً واحداً.‏‏[‏‏3 : 433 / 13‏‏]‏

‏‏وهذا ما هو الـتحقیق فی الـمرکّبات الـخارجیـة من اتّحاد الـصورة و‏‎ ‎‏الـمادّة، و أنّ الـنفس و الـبدن واحد طبیعی یشمل قطعاً من سلـسلـة‏‎ ‎‏الـطبیعیات، و أنّ بقاء الـصور الـعنصریـة کما نسب إلـیٰ الـشیخ غیر تمام و‏‎ ‎‏فاسد، و أنّ الـبدن بدن فیما إذا کانت مع الـنفس و إلاّ فلا. فالـجواب عن‏‎ ‎

‏
‏‎

‎‏الإشکال بهذه الأنحاء جواب غیر تمام.‏

‏‏من السیّد مصطفیٰ‏

‏‏قوله:‏‏ و الـجواب.‏‏[‏‏3 : 434 / 12‏‏]‏

‏‏أقول:‏‏ الـحقّ قصور الـعبارة عن إثبات مغزیٰ مرامـه و لـیس هنا مقام‏‎ ‎‏ذکره تفصیلاً، و أمّا إجمالـه فهو:‏

‏‏إنّ للـحقائق مراتب فکما أنّ لـنفس حقیقـة الـوجود مراتب ذاتیـة کذلـک‏‎ ‎‏لـکلّ مرتبـة یمکن فرض الـمراتب. و ممّا یقطع بأنّ لـه الـمراتب الـطولـیـة‏‎ ‎‏هو حقیقـة الإنسان فکما أنّـه إذا کانت محتفّاً بدار الـدنیا و متعلّقاتها من‏‎ ‎‏الـمادّه و غواشیها، لابدّ لـها فی الـحرکـة من الاستمداد منها، کذلـک تصل بعد‏‎ ‎‏برهـة من الـحرکـة الـذاتیـة إلـیٰ مقام لایحتاج فی الـحرکـة إلـیٰ الـمادّة و‏‎ ‎‏لـواحقها، بل بنفس کونها متکیّفـة بذاتها یتحرّک إلـیٰ محبوبها و مقامها، فإنّ‏‎ ‎‏الـنفوس الـکلّیـة بترقّی الـنفس من حضاضتها إلـیٰ مرفعتها و من نقصها إلـیٰ‏‎ ‎‏کمالـها بلااحتیاج إلـیٰ الـمادّة الـعنصریـة فی قوام هذه الـحرکـة الـذاتیـة.‏

‏‏ولـذا نقول: إنّ الـعقل بالـقوّة أمر غیر ذی وضع متحصّل الـوجود ـ کما‏‎ ‎‏سیجیء منـه  ‏‏قدس سره‏‏ ـ ، و من الـواضح أنّ الاُمور الـتی لا وضع لـها لابدّ من ثبوت‏‎ ‎‏نحو تجرّد لـها. و لایتوهّم أنّ الـنقطـة لا وضع لـها مع أنّها لـیست مجرّدة؛ لـما‏‎ ‎‏تکرّر منهم أنّ الـنقطـة لـیست أمراً خارجیاً بل هو أمر ذهنی. و لا إشکال فی أنّ‏‎ ‎‏الـذهنیات مجرّدات قطعاً، و الـغرض من ذی وضع و عدمـه ما هو بالـحمل‏‎ ‎‏الـشائع ذو وضع و عدمـه.‏

‏‏فتحصّل أنّ الـنفس تترقّیٰ من الـنقص إلـیٰ الـکمال حتّیٰ إذا فارقت‏‎ ‎‏الـبدن، لأنّ الـحرکـة الاستکمالـیـة لا تحتاج إلـیٰ الـمادّة الـعنصریـة. و‏‎ ‎

‏
‏‎

‎‏تفصیل الـکلام فی مقام آخر.‏

‏‏من السیّد مصطفیٰ الخمینی‏

‏‏ ‏