فصل (4) فی تحقیق معنیٰ العلم
قوله: فإنّ کلّ جزء.[3 : 297 / 8]
إن کان الـمراد أنّ الـجوهر الـجسمی الـمطلـق «لـه جزء» فقد مضی أنّ الـجزء من الـجسم کما ذکره الـشیخ تسامح، لأنّ الـجسم لا جزء لـه بل الـجسم عبارة عن الـصورة الـحاصلـة من اتّحاد الـهیولـیٰ و الـصورة الـجسمیـة، و أمّا الأجزاء فهی الأجسام و فی صورة الاتّصال یعبّر عنـه بالـجسم الـمتّصل، و إلاّ ما هو الاتّصال صفـة لـه حقیقـة هو الـکمّ و ما یقبل الـقسمـة هو الـکمّ لا الـجسم.
ثمّ إنّـه قدس سره أصرّ علـیٰ أنّ الـمعاد ثابت حتّیٰ للـجمادات الـتی هی الأجسام الـمتنوّعـة، و لا یمکن الـمعاد إلاّ لـما حاصل لـنفسـه بل لا یبعد ادّعاء کون الـصور الـمفاضـة من عالـم الأمر کلّها مجرّدات و مدبّرات، و
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 85 توضیحـه فی محلّـه، فالأجسام موجودة بوجود أنفسها و ینالـها الإنسان بلا شبهـة وإشکال.
السیّد مصطفیٰ
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 86