النکتة الخامسة
حول تکرار «اُولئک»
فی تکرار «اُولئک» بإتیان حرف الـعاطف قبلها، وعدم الإتیان بـه فی
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 83 قولـه تعالـیٰ: «أُولٰئِکَ کَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَـٰئِکَ هُمُ الْغَافِلُونَ» نوع إشعار بأنّ الـمسألـة لیست مبنیّـة علیٰ الـتأکید ، ویکون الـحکم فی الاُولیٰ غیر الـحکم فی الـثانیـة، فیکون الـمشار الـیـه فی الاُولیٰ غیر الـمشار الـیـه بالـثانیـة، أو تکون هناک حالـتان لطائفـة، وتکون الإشارة الاُولیٰ مخصوصـة بالـحالـة الاُولیٰ، وهی حالـة الاتّقاء، والـثانیـة الـیٰ الـحالـة الـثانیـة، وهی الـوصول الـیٰ مقام الـمتّقین بالاتّصاف بالـتقویٰ حقیقةً.
أقول: الـمتدبّر فی الآیات الـسابقـة، والـمتأمّل فی خصوصیّـات الـجمل الـماضیـة، یحصل لـه الـقطع بأنّ هذه الآیات فی مقام توصیف الـمتّقین الـیٰ قولـه تعالـیٰ: «أُولٰئِکَ عَلَیٰ هُدیً مِنْ رَبِّهِمْ»ثمّ هذه الأخیرة لیست حقیقـة إخباریّـة، ولا فی موقف الـتوصیف؛ لأنّ الـمعانی الـحرفیّـة لاتقع وصفاً ونعتاً، فالآیـة الـخامسـة مدح من اللّٰه تعالـیٰ، ونعت من الـربّ الـودود، ناظراً الـیهم مترنّماً: بأنّ اُولئک الـذین اهتدوا بهدایـة الـکتاب الـعزیز، وکانوا یؤمنون بالـغیب، ویقیمون الـصلاة، وممّا رزقناهم ینفقون، وکانوا یؤمنون بما اُنزل الـیک وما اُنزل من قبلک، وکانوا یوقنون بالآخرة وبها یشهدون، اُولئک عندنا علیٰ هدیً من ربّهم واُولئک عندنا لأجل کونهم علیٰ هدیً من ربّهم هم الـفائزون، فلا فوز إلاّ فوز الـهدایـة الـتی حصلت من الـربّ.
ویؤیّد ما ذکرنا ما فی سورة لقمان: «الم* تِلْکَ آیَاتُ الْکِتَابِ الْحَکِیمِ* هُدیً وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنیِنَ* الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاَةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ بالاْخِرَةِ
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 84 هُمْ یُوقِنُونَ* أُولَئِکَ عَلَیٰ هُدیً مِن رَبِّهِمْ وَأُولَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» بعد هذه الآیات یشرع فی حال الآخرین من الـناس ، ویقول: «وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْتَرِی لَهْوَ الْحَدِیثِ...» الـیٰ آخرها.
هذا ولو کان الـمشار الـیـه الاُولیٰ «اَلَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ» والـمشار الـیـه بالـثانیـة: «اَلَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ» یلزم الـلفّ والـنشر غیر الـمرتَّب، ویلزم کون «أُولَئِکَ» لمطلق الإشارة، وهذا خلاف ما تحرّر واشتهر: أنّـه للرتبـة الـقصویٰ، فلیتدبّر.
وجعل الـلفّ والـنشر مرتّباً یوجب الـخلل الـکثیر، وقد غفل عنـه من ارتضاه. واللّٰه من ورائهم محیط.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 85