مسألة 18 : المراد بـ «ماء المطر» الذی لا یتنجّس إلاّ بالتغیر؛ القطراتُ النازلة والمجتمع منها تحت المطر حال تقاطره علیه . وکذا المجتمع المتّصل بما یتقاطر علیه المطر، فالماء الجاری من المیزاب تحت سقف ـ حال عدم انقطاع المطر ـ کالماء المجتمع فوق السطح المتقاطر علیه المطر.
______________________________________________________________________________
قوله مدّ ظلّه: «إلاّ بالتغیّر».
قد مرّ وجـه الـمناقشـة فی الـتـنجّس بالـتغیّر.
قوله مدّ ظلّه: «القطرات».
قد تبیّن: أنّ ما هو الـمطر هی الـقطرات، فلو استولت علیٰ بدنک الـمتـنجّس تطهّره، وتوهّم کفایـة رؤیـة بعضـه لطهارة جمیع الـبدن ـ حسب إطلاق الـخبر ـ واضح الـمنع، کما یأتی إن شاء اللّٰه تعالـیٰ.
وما هو ماء الـمطر، هی الـطائفـة الـمجتمعـة فی الأرض الـحاصلـة من الـمتقاطر من الـسماء، کما هو کثیر الـدور.
قوله مدّ ظلّه: «حال تقاطره علیه».
فیـه إشارة إلـی الـشرطین:
الأوّل: اعتباره الـتقاطر.
والثانی: کون التقاطر علیٰ ذلک الماء الذی یغسل فیه النجس وهو قلیل.
کتابمستند تحریر الوسیله (ج. ۱)صفحه 94
. . . . . . . . . . . . . . .
______________________________________________________________________________
أمّا الشرط الأوّل: فهو واضح، ومجرّدُ کونـه ماء الـمطر، لا یکفی لما ینفیـه الأدلّـة الـخاصّـة الـواردة فی الـقلیل الـموجود بین مکّـة والـمدینـة وغیرها، الـذی لیس إلاّ من الـمطر.
مع أنّ صدق «ماء الـمطر» علیـه فعلاً محلّ مناقشـة، وإجراءَ الاستصحاب ممنوع؛ لکونـه من الـشبهـة الـمفهومیّـة، فلا تختلط. هذا مع أنّـه مورد الارتکاز والإجماع.
نعم، إذا کان علیٰ وجـه ینقطع ویتّصل ـ کما فی بعض الـبلاد ـ ربّما یمکن توهّم اعتصامـه، إلاّ أنّـه بعد کونـه قلیلاً یشکل جدّاً.
وأمّا الشرط الثانی: فهو ظاهر الأصحاب رحمهم الله، وإن کانت عباراتهم قابلةً للحمل علیٰ إفادة الـشرط الأوّل، ولذلک صرّح بـه الـمتأخّرون؛ نظراً إلـیٰ دفع الـتوهّم الـمذکور فی «الـجواهر» بل تمایل إلـیـه، وهو ـ بما أنّـه من
کتابمستند تحریر الوسیله (ج. ۱)صفحه 95
. . . . . . . . . . . . . . .
______________________________________________________________________________
ماء الـمطر ـ ربّما یشکل إثباتـه؛ لعدم إطلاق فی أخبار الـمسألـة من هذه الـجهـة، فإثبات مطهّریتـه بها وبالاستصحاب محلّ منع.
نعم، هو عندی مطهّر؛ لکونـه من الـماء ذی الـمادّة، ولا یعتبر الاتصال فی الـمادّة، وربّما یکون أساس مطهّریـة ماء الـمطر؛ لأجل کونـه من هذا الـقسم، کما هو کذلک فی الـحمّام وغیره، فما فی الـمتن من الـصورة الـثانیـة الـملتحقـة بماء الـمطر، محلّ شبهـة.
وربّما یکتفیٰ بتقاطر الـسماء فی کون الـقلیل من الـمطر، ولو لم یکن متّصلاً بالـماء الآخر الـمتقاطر علیـه؛ لأنّـه من ماء الـمطر حال الـتقاطر.
وفیـه ما لا یخفیٰ؛ للزوم کون الـتقاطر فی قطر من الأرض، عاصماً للقلیل فی الـقطر الآخر.
کتابمستند تحریر الوسیله (ج. ۱)صفحه 96