الفصل السادس فی السعی
(مسألة 1): یجب بعد رکعتی الطواف السعی بین الصفا و المروة،ویجب أن یکون سبعة أشواط،من الصفا إلی المروة شوط،ومنها إلیه شوط آخر، ویجب البدأة بالصفا و الختم بالمروة،ولو عکس بطل وتجب الإعادة أینما تذکّر ولو بین السعی.
(مسألة 2): یجب علی الأحوط أن یکون الابتداء بالسعی من أوّل جزء من الصفا،فلو صعد إلی بعض الدرج فی الجبل وشرع کفی،ویجب الختم بأوّل جزء من المروة،وکفی الصعود إلی بعض الدرج،ویجوز السعی ماشیاً وراکباً، والأفضل المشی.
(مسألة 3): لا یعتبر الطهارة من الحدث ولا الخبث ولا ستر العورة فی السعی،و إن کان الأحوط الطهارة من الحدث.
(مسألة 4): یجب أن یکون السعی بعد الطواف وصلاته،فلو قدّمه علی الطواف أعاده بعده ولو لم یکن عن عمد وعلم.
کتابمناسک الحج/ مناسک حج: مطابق با فتاوای حضرت آیة الله العظمی امام خمینی (س)صفحه 57 (مسألة 5): یجب أن یکون السعی من الطریق المتعارف،فلا یجوز الانحراف الفاحش،نعم یجوز من الطبقة الفوقانیة أو التحتانیة لو فرض حدوثها، بشرط أن تکون بین الجبلین لا فوقهما أو تحتهما،والأحوط اختیار الطریق المتعارف قبل إحداث الطبقتین.
(مسألة 6): یعتبر عند السعی إلی المروة أو إلی الصفا الاستقبال إلیهما،فلا یجوز المشی علی الخلف أو أحد الجانبین،لکن یجوز المیل بصفحة وجهه إلی أحد الجانبین أو إلی الخلف،کما یجوز الجلوس و النوم علی الصفا أو المروة أو بینهما قبل تمام السعی ولو بلا عذر.
(مسألة 7): یجوز تأخیر السعی عن الطواف وصلاته للاستراحة وتخفیف الحرّ بلا عذر حتّی إلی اللیل،والأحوط عدم التأخیر إلی اللیل،ولا یجوز التأخیر إلی الغد بلا عذر.
(مسألة 8): السعی عبادة یجب فیه ما یعتبر فیها من القصد وخلوصه،و هو رکن،وحکم ترکه عمداً أو سهواً حکم ترک الطواف کما مّر.
(مسألة 9): لو زاد فیه عمداً علی السبعة بطل،ولو زاد سهواً شوطاً أو أزید صحّ سعیه،والأولی قطعه من حیث تذکّر و إن لا یبعد جواز تتمیمه سبعاً،ولو نقصه وجب الإتمام مهما تذکّر،ولو رجع إلی بلده وأمکنه الرجوع بلا مشقّة وجب،ولو لم یمکنه أو کان شاقّاً استناب،ولو أتی ببعض الشوط الأوّل وسها ولم یأت بالسعی فالأحوط الاستئناف.
(مسألة 10): لو نسی فی عمرة التمتّع بعض السعی وبتخیّل کونه محلّاً جامع زوجته یجب علیه إتمام السعی،والأحوط الکفّارة بذبح بقرة.بل لو قصّر قبل
کتابمناسک الحج/ مناسک حج: مطابق با فتاوای حضرت آیة الله العظمی امام خمینی (س)صفحه 58 تمام السعی سهواً وفعل ذلک فالأحوط الإتمام و الکفّارة،والأحوط إلحاق السعی فی غیر عمرة التمتّع به فیها فی الصورتین.
(مسألة 11): لو شکّ فی عدد الأشواط بعد التقصیر یمضی ویبنی علی الصحّة،وکذا لو شکّ فی الزیادة بعد الفراغ عن العمل،ولو شکّ فی النقیصة بعد الفراغ والانصراف ففی البناء علی الصحّة إشکال،فالأحوط إتمام ما احتمل من النقص خصوصاً لو شکّ فی أنّه قطع السعی عمداً لحاجة بقصد الإتمام بعد قضاء الحاجة،فإنّ وجوب الإتمام فی هذه الصورة غیر بعید،ولو شکّ بعد الفراغ أو بعد کلّ شوط فی صحّة ما فعل،بنی علی الصحّة،وکذا لو شکّ فی صحّة جزء من الشوط بعد المضیّ.
(مسألة 12): الشکّ فی عدد الأشواط فی أثناء السعی موجب للبطلان،فلو شکّ فی الأثناء أنّه السبع أو الخمس مثلاً بطل سعیه،وکذا فی أشباهه من احتمال النقیصة،وکذا لو شکّ فی أنّ ما بیده سبع أو أکثر قبل تمام الدور،نعم لو شکّ و هو فی المروة بین السبع و الزیادة کالتسع مثلاً بنی علی الصحّة،فإنّه قد أحرز الفراغ.
(مسألة 13): لو شکّ بعد التقصیر فی إتیان السعی بنی علی الإتیان،ولو شکّ بعد الیوم الذی أتی بالطواف فی إتیان السعی لا یبعد البناء علیه أیضاً،لکنّ الأحوط الإتیان به إن شکّ قبل التقصیر.
کتابمناسک الحج/ مناسک حج: مطابق با فتاوای حضرت آیة الله العظمی امام خمینی (س)صفحه 59
مستحبّات السعی
1-المبادرة إلی السعی بعد رکعتی الطواف مباشرة ویمکن للمتعب الاستراحة.
2-تقبیل الحجر الأسود واستلامه عند إرادته الخروج إلی الصفا إن أمکن ذلک،وإلّا أشار إلی الحجر بیده.
3-الإتیان إلی زمزم للاستقاء بنفسه إن أمکنه و الشرب من مائها،ولیصبّ علی رأسه وظهره ویقول-و هو مستقبل الکعبة-ما رواه معاویة بن عمّار عن الإمام أبی عبد اللّٰه الصادق علیه السلام:«أَللّٰهُمَّ اجْعَلْهُ عِلْماً نَافِعاً وَرِزْقاً وَاسِعاً وَشِفَاءً مِنْ کُلِّ دَاءٍ وَسُقْمٍ».
4-استلام الحجر بعد الشرب من زمزم أیضاً(و هو أولی)عند خروجه إلی الصفا.
5-الخروج إلی الصفا من الباب الذی یقابل الحجر الأسود،و هو الباب الذی کان یخرج منه رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم ویسمّی الآن بباب الصفا.
6-المشی فی خروجه إلی الصفا بسکینة ووقار.
7-الصعود علی الصفا بحیث ینظر إلی البیت إن أمکن،فإنّ النظر إلی البیت مستحبّ أیضاً.
8-استقبال الرکن الذی فیه الحجر بعد صعوده علی الصفا.
9-حمد اللّٰه تعالی و الثناء علیه،وأن یتذکّر الإنسان نعم اللّٰه علیه،ویذکر من آلائه وبلائه وحسن صنیعه إلیه ما یتمکّن علی ذکره،ثمّ یقول سبع مرّات:«أَللّٰهُ أَکْبَرَ»وسبع مرّات:«أَلْحَمْدُ للّٰهِ»وسبع مرّات:«لٰا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ»ثمّ یقول ثلاث
کتابمناسک الحج/ مناسک حج: مطابق با فتاوای حضرت آیة الله العظمی امام خمینی (س)صفحه 60 مرّات:«لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَاشَرِیکَ لَهُ،لَهُ الْمُلْکُ وَلَهُ الْحَمْدُ،یُحْیِی وَیُمِیتُ وَیُمِیتُ وَیُحْیی،وَهُوَ حَیٌّ لَایَمُوتُ،بِیَدِهِ الْخَیْرُ،وَهُوَ عَلَی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ».
ثمّ یصلّی علی محمّد وآل محمّد ویقول ثلاث مرّات:«أَللّٰهُ أَکْبَرُ عَلَی مَا هَدَانٰا،وَالْحَمْدُ للّٰهِ عَلَی مَا أَوْلَانَا،وَالْحَمْدُ للّٰهِ الْحَیِّ الْقَیُّومِ،وَالْحَمْدُ للّٰهِ الْحَیِّ الدَّائِمِ».
ثمّ یقول ثلاث مرّات:«أَشْهَدُ أَنْ لَاإِلٰهَ إلَّااللّٰهُ وَحْدَهُ لَاشَرِیکَ لَهُ،وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ،لَانَعْبُدُ إِلَّا إِیَّاهُ،مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ».
ویقول ثلاث مرّات:«أَللّٰهُمَّ إِنِّی أَسْأَ لُکَ الْعَفْوَ وَالْعَافِیَةَ وَالْیَقِینَ فِی الدُّنْیَا وَالْآخِرَةِ».
ویقول ثلاث مرّات:«أَللّٰهُمَّ آتِنَا فِی الدُّنْیَا حَسَنَةً وَفِی الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ».
ثمّ یقول مائة مرّة:«أَللّٰهُ أَکْبَرُ»ومائة مرّة«لٰا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ»ومائة مرّة:«أَلْحَمْدُ للّٰهِ»ومائة مرّة:«سُبْحٰانَ اللّٰهِ».
ثمّ یقول:«لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ وَحْدَهُ،أَنْجَزَ وَعْدَهُ،وَنَصَرَ عَبْدَهُ،وَغَلَبَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ،فَلَهُ الْمُلْکُ وَلَهُ الْحَمْدُ،وَحْدَهُ وَحْدَهُ وَحْدَهُ،أَللّٰهُمَّ بَارِکْ لی فِی الْمَوْتِ وَفِیمَا بَعْدَ الْمَوْتِ،أَللّٰهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنْ ظُلْمَةِ الْقَبْرِ وَوَحْشَتِهِ،أَللّٰهُمَّ أَظِلَّنِی فِی ظِلِّ عَرْشِکَ یَوْمَ لَاظِلَّ إِلَّا ظِلُّکَ».
10-ویستحبّ أن یکثر الإنسان من استیداع اللّٰه دینه ونفسه وأهل بیته حین وقوفه علی الصفا ویقول:«أَسْتَوْدعُ اللّٰهَ الرَّحْمٰنَ الرَّحِیمَ الَّذِی لَاتَضِیعُ وَدَائِعُهُ دِینِی وَنَفْسِی وَأَهْلِی وَمَالِی وَوَلَدِی،أَللّٰهُمَّ اسْتَعْمِلْنِی عَلَی کِتَابِکَ وَسُنَّةِ نَبیِّکَ وَتَوَفَّنِی عَلَی مِلَّتِهِ وَأَعِذْنِی مِنَ الْفِتْنَةِ».
کتابمناسک الحج/ مناسک حج: مطابق با فتاوای حضرت آیة الله العظمی امام خمینی (س)صفحه 61 ثمّ یقول ثلاث مرّات:«أَللّٰهُ أَکْبَرُ»ثمّ یدعو بالدعاء السابق مرّتین،ثمّ یقول:
«أَللّٰهُ أَکْبَرُ»ثمّ یدعو بالدعاء السابق إن تمکّن من ذلک وإلّا فلیأت بما تیسّر له.
11-استقبال الکعبة الشریفة،وقراءة الدعاء:«أَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِی کُلَّ ذَنْبٍ أَذْ نَبْتُهُ قَطُّ،فَإنْ عُدْتُ فَعُدْ عَلَیَّ بِالْمَغْفِرَةِ،فَإِنَّکَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ،أَللّٰهُمَّ افْعَلْ بِی مَا أَنْتَ أَهْلُهُ فَإِنَّکَ إِنْ تَفْعَلْ بِی مَا أَنْتَ أَهْلُهُ تَرْحَمْنِی وَإِنْ تُعَذِّبْنِی فَأَنْتَ غَنِیٌّ عَنْ عَذَابِی وَأَنَا مُحْتَاجٌ إِلَی رَحْمَتِکَ،فَیَا مَنْ أَنَا مُحْتَاجٌ إِلَی رَحْمَتِهِ إِرْحَمْنِی،أَللّٰهُمَّ لَا تَفْعَلْ بِی مَا أَنَا أَهْلُهُ،فَإِنَّکَ إِنْ تَفْعَلْ بِی مَا أَنَا أَهْلُهُ تُعَذِّبْنِی وَلَمْ تَظْلِمْنِی، أَصْبَحْتُ أَتَّقِی عَدْلَکَ وَلَا أَخَافُ جَوْرَکَ،فَیَا مَنْ هُوَ عَدْلٌ لَایَجُورُ إِرْحَمْنِی».
ثمّ قل:«یَا مَنْ لَایَخِیبُ سَائِلُهُ وَلَا یَنْفَدُ نَائِلُهُ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأَجِرْنِی مِنَ النَّارِ بِرَحْمَتِکَ».
12-إطالة الوقوف علی الصفا،ففی الحدیث من أراد أن یکثر ماله فلیطل الوقوف فی الصفا.
13-إذا انحدر بعد الصعود علی الصفا فلیقف علی الدرج الرابع ویتوجّه إلی الکعبة الشریفة ویقول:«أَللّٰهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَفِتْنَتِهِ وَغُرْبَتِهِ وَوَحْشَتِهِ وَظُلْمَتِهِ وَضِیقِهِ وَضَنْکِهِ،أَللّٰهُمَّ أَظِلَّنِی فِی ظِلِّ عَرْشِکَ یَوْمَ لَاظِلَّ إِلَّا ظِلُّکَ».
14-ثمّ ینحدر من الدرجة الرابعة ویکشف عن ظهره ویقول:«یَا رَبَّ الْعَفْوِ،یَا مَنْ أَمَرَ بِالْعَفْوِ،یَا مَنْ هُوَ أَوْلَیٰ بِالْعَفْوِ،یَا مَنْ یُثِیبُ عَلَی الْعَفْوِ،الْعَفْوَ الْعَفْوَ الْعَفْوَ،یَا جَوَادُ یَا کَرِیمُ،یَا قَرِیبُ یَا بَعِیدُ،اُرْدُدْ عَلَیَّ نِعْمَتَکَ وَاسْتَعْمِلْنِی بِطَاعَتِکَ وَمَرْضَاتِکَ».
15-السعی ماشیاً لا راکباً.
کتابمناسک الحج/ مناسک حج: مطابق با فتاوای حضرت آیة الله العظمی امام خمینی (س)صفحه 62 16-کون المشی علی سکینة ووقار نحو ما مرّ فی الطواف.
17-کون المشی متوسّطاً،لا سریعاً ولا بطیئاً من الصفا إلی المنارة الاُولی -و هی الآن معلمة بلون أخضر-علی الجانب الأیمن من المسعی،ثمّ یهرول منها إلی المنارة الثانیة المعلّمة بلون أخضر أیضاً،ولا هرولة علی النساء.و إن کان راکباً حرّک دابّته من دون أن یؤذی أحداً ثمّ یمشی منها إلی المروة،وهکذا یفعل فی الرجوع.
18-الدعاء عند الوصول إلی المنارة الاُولی،فیقول:«بِسْمِ اللّٰهِ وَبِاللّٰهِ،وَاللّٰهُ أَکْبَرُ،وَصَلَّی اللّٰهُ عَلَی مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَیْتِهِ،أَللّٰهُمَّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَتَجَاوَزْ عَمَّا تَعْلَمُ إِنَّکَ أَنْتَ الْأَعَزُّ الْأَجَلُّ الْأَکْرَمُ،وَاهْدِنِی لِلَّتِی هِیَ أَقْوَمُ،أَللّٰهُمَّ إِنَّ عَمَلِی ضَعِیفٌ، فَضَاعِفْهُ لِی وَتَقَبَّلْهُ مِنِّی،أَللّٰهُمَّ لَکَ سَعْیِی،وَبِکَ حَوْلِی وَقُوَّتِی تَقَبَّلْ مِنِّی عَمَلِی یَا مَنْ یَقْبَلُ عَمَلَ الْمُتَّقِینَ».
19-فإذا تجاوز المنارة الثانیة یقول:«یَا ذَا الْمَنِّ وَالْفَضْلِ وَالْکَرَمِ وَالنَّعْمَاءِ وَالْجُودِ اغْفِرْ لِی ذُنُوبِی،إِنَّهُ لَایَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ».
20-إذا وصل المروة فلیصعد علیها،ولیصنع کما صنع علی الصفا،ولیقرأ الأدعیة الاُولی التی قرأها علی الصفا بموجب الترتیب الذی مرّ ذکره،ویقول بعد ذلک:«أَللّٰهُمَّ یَا مَنْ أَمَرَ بِالْعَفْوِ،یَا مَنْ یُحِبُّ الْعَفْوَ،یَا مَنْ یُعْطِی عَلَی الْعَفْوِ،یَا مَنْ یَعْفُو عَلَی الْعَفْوِ،یَا رَبَّ الْعَفْوِ،الْعَفْوَ الْعَفْوَ الْعَفْوَ».
21-أن یجدّ فی البکاء ویدعو کثیراً ویتباکی ویقرأ هذا الدعاء:«أَللّٰهُمَّ إِنِّی أَسْأَ لُکَ حُسْنَ الظَّنِّ بِکَ عَلَی کُلِّ حَالٍ،وَصِدْقَ النِیَّةِ فِی التَّوَکُّلِ عَلَیْکَ».
22-إذا نسی الهرولة ففی أیّ موضع تذکّرها یرجع القهقری إلی موضع الهرولة ثمّ یهرول.
کتابمناسک الحج/ مناسک حج: مطابق با فتاوای حضرت آیة الله العظمی امام خمینی (س)صفحه 63