فالواجب منه
صوم شهر رمضان،وصوم الکفّارة،وصوم القضاء،وصوم دم المتعة فی الحجّ،وصوم الیوم الثالث من أیّام الاعتکاف،وصوم النذر وأخویه؛و إن کان فی عدّ صوم النذر-وما یلیه-من أقسام الصوم الواجب مسامحة.
القول:فی صوم الکفّارة
و هو علی أقسام:
منها: ما یجب مع غیره،و هی کفّارة قتل العمد،فتجب فیها الخصال الثلاث، وکذا کفّارة الإفطار بمحرّم فی شهر رمضان علی الأحوط.
ومنها: ما یجب بعد العجز عن غیره،و هی کفّارة الظهار وکفّارة قتل الخطأ، فإنّ وجوب الصوم فیهما بعد العجز عن العتق.وکفّارة الإفطار فی قضاء شهر رمضان،فإنّ الصوم فیها بعد العجز عن الإطعام.وکفّارة الیمین،و هی عتق رقبة أو إطعام عشرة مساکین أو کسوتهم،و إن لم یقدر فصیام ثلاثة أیّام.وکفّارة خدش المرأة وجهها فی المصاب حتّی أدمته ونتفها رأسها فیه.وکفّارة شقّ الرجل ثوبه علی زوجته أو علی ولده،فإنّهما ککفّارة الیمین.وکفّارة الإفاضة
کتابتحریر الوسیلة: فتاوی الامام الخمینی (س) (ج. 1)صفحه 317 من عرفات قبل الغروب عامداً،فإنّها ثمانیة عشر یوماً بعد العجز عن بدنة.
وکفّارة صید المحرم النعامة،فإنّها بدنة،فإن عجز عنها یفضّ ثمنها علی الطعام، ویتصدّق به علی ستّین مسکیناً لکلّ مسکین مُدّ علی الأقوی،والأحوط مُدّان ولو زاد عن الستّین اقتصر علیهم،ولو نقص لم یجب الإتمام،والاحتیاط بالمُدّین إنّما هو فیما لا یوجب النقص عن الستّین،وإلّا اقتصر علی المُدّ ویُتمّ الستّین،ولو عجز عن التصدّق صام علی الأحوط لکلّ مُدّ یوماً إلی الستّین، و هو غایة کفّارته،ولو عجز صام ثمانیة عشر یوماً.وکفّارة صید المُحرِم البقرَ الوحشی،فإنّها بقرة،و إن عجز عنها یفضّ ثمنها علی الطعام،ویتصدّق به علی ثلاثین مسکیناً لکلّ واحد مُدّ علی الأقوی،والأحوط مُدّان،فإن زاد فله،و إن نقص لا یجب علیه الإتمام،ولا یحتاط بالمُدّین مع إیجابه النقص کما تقدّم،ولو عجز عنه صام علی الأحوط عن کلّ مُدّ یوماً إلی الثلاثین،و هی غایة کفّارته، ولو عجز صام تسعة أیّام،وحمار الوحش کذلک،والأحوط أنّه کالنعامة،وکفّارة صید المُحرم الغزالَ،فإنّها شاة،و إن عجز عنها یفضّ ثمنها علی الطعام، ویتصدّق علی عشرة مساکین؛لکلّ مُدّ علی الأقوی،ومُدّان علی الأحوط.
وحکم الزیادة و النقیصة ومورد الاحتیاط کما تقدّم.ولو عجز صام علی الأحوط عن کلّ مدّ یوماً إلی عشرة أیّام غایة کفّارته،ولو عجز صام ثلاثة أیّام.
ومنها: ما یجب مخیّراً بینه وبین غیره،و هی کفّارة الإفطار فی شهر رمضان، وکفّارة إفساد الاعتکاف بالجماع،وکفّارة جزّ المرأة شعرها فی المصاب،وکفّارة النذر و العهد،فإنّها فیها مخیّرة بین الخِصال الثلاث.
(مسألة): یجب التتابع فی صوم شهرین من کفّارة الجمع وکفّارة التخییر
کتابتحریر الوسیلة: فتاوی الامام الخمینی (س) (ج. 1)صفحه 318 والترتیب،ویکفی فی حصوله صوم الشهر الأوّل ویوم من الشهر الثانی کما مرّ.وکذا یجب التتابع علی الأحوط فی الثمانیة عشر بدل الشهرین،بل هو الأحوط فی صیام سائر الکفّارات.ولا یضرّ بالتتابع فیما یشترط فیه ذلک الإفطارُ فی الأثناء لعذر من الأعذار،فیبنی علی ما مضی کما تقدّم.
کتابتحریر الوسیلة: فتاوی الامام الخمینی (س) (ج. 1)صفحه 319