القول:فی بعض الصلوات المندوبة

‏‏ ‏

‏‏القول:فی بعض الصلوات المندوبة‏

‏‏فمنها:صلاة جعفر بن أبی طالب علیه السلام‏

‏‏و هی من المستحبّات الأکیدة،ومن المشهورات بین العامّة و الخاصّة،وممّا ‏‎ ‎‏حباه النبی صلی الله علیه و آله و سلم ابن عمّه حین قدومه من سفره حُبّاً له وکرامةً علیه،فعن ‏‎ ‎‏الصادق علیه السلام«أ نّه قال النبی صلی الله علیه و آله و سلم لجعفر حین قدومه من الحبشة یوم فتح ‏‎ ‎‏خیبر:ألا أمنحک؟ألا اعطیک؟ألا أحبوک؟فقال:بلیٰ یا رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم قال: ‏

‏‏فظنّ الناس أنّه یُعطیه ذهباً أو فضّة،فأشرف الناس لذلک،فقال له:إنّی اعطیک ‏‎ ‎‏شیئاً إن أنت صنعته فی کلّ یوم،کان خیراً لک من الدنیا وما فیها،فإن صنعته بین ‏‎ ‎‏یومین غفر اللّٰه لک ما بینهما،أو کلّ جُمعة أو کلّ شهر أو کلّ سنةٍ غفر لک ما ‏‎ ‎‏بینهما».‏

‏‏وأفضل أوقاتها یوم الجمعة حین ارتفاع الشمس،ویجوز احتسابها من نوافل ‏‎ ‎‏اللیل أو النهار؛تُحسب له من نوافله وتُحسب له من صلاة جعفر علیه السلام کما فی ‏‎ ‎‏الخبر،فینوی بصلاة جعفر نافلة المغرب مثلاً.‏

‏‏و هی أربع رکعات بتسلیمتین،یقرأ فی کلّ رکعة«الحمد»وسورة،ثمّ یقول: ‏

‏‏«سبحانَ اللّٰهِ و الحمدُ للّٰهِ ولا إلٰهَ إلّااللّٰهُ و اللّٰهُ أکبر»خمس عشرة مرّة،ویقولها فی ‏‎ ‎‏الرکوع عشر مرّات،وکذا بعد رفع الرأس منه عشر مرّات،وکذا فی السجدة ‏‎ ‎‏الاُولی،وبعد رفع الرأس منها،وفی السجدة الثانیة،وبعد رفع الرأس منها،یقولها ‏‎ ‎‏عشر مرّات،فتکون فی کلّ رکعة خمس وسبعون مرّة،ومجموعها ثلاثمائة ‏‎ ‎‏تسبیحة.والظاهر الاکتفاء بالتسبیحات عن ذکر الرکوع و السجود،والأحوط ‏‎ ‎‏عدم الاکتفاء بها عنه.ولا تتعیّن فیها سورة مخصوصة،لکن الأفضل أن یقرأ فی ‏
‏‎

‎‏الرکعة الاُولی«إذا زلزلت»وفی الثانیة«والعادیات»،وفی الثالثة«إذا جاء ‏‎ ‎‏نصر اللّٰه»،وفی الرابعة«قل هو اللّٰه أحد».‏

‏‏         (مسألة 1): یجوز تأخیر التسبیحات إلی ما بعد الصلاة إذا کان مستعجلاً، ‏‎ ‎‏کما یجوز التفریق فی أصل الصلاة إذا کانت له حاجة ضروریة،فیأتی برکعتین، ‏‎ ‎‏وبعد قضاء تلک الحاجة یأتی بالبقیّة.‏

‏‏         (مسألة 2): لو سها عن بعض التسبیحات فی محلّه،فإن تذکّره فی بعض ‏‎ ‎‏المحالّ الاُخر،قضاه فی ذلک المحلّ مضافاً إلی وظیفته،فإذا نسی تسبیحات ‏‎ ‎‏الرکوع وتذکّرها بعد رفع الرأس منه،سبّح عشرین تسبیحة،وهکذا فی باقی ‏‎ ‎‏المحالّ و الأحوال،و إن لم یتذکّرها إلّابعد الصلاة،فالأولی و الأحوط أن ‏‎ ‎‏یأتی بها رجاءً.‏

‏‏         (مسألة 3): یستحبّ أن یقول فی السجدة الثانیة من الرکعة الرابعة بعد ‏‎ ‎‏التسبیحات:«یا مَن لبِسَ العِزَّ و الوَقارَ،یا مَن تَعطَّفَ بالمجدِ وتَکرَّمَ بهِ،یا مَن ‏‎ ‎‏لا یَنبغی التَّسبیحُ إلّالَهُ،یا مَن أحصیٰ کلَّ شیءٍ علمهُ،یا ذا النعمَةِ و الطَول،یا ذا ‏‎ ‎‏المَنِّ و الفَضلِ،یا ذا القدرَةِ و الکرَمِ،أسأ لُکَ بمعاقِدِ العزِّ مِن عرشِکَ،ومُنتهی ‏‎ ‎‏الرَّحمَةِ مِن کتابِکَ،وباسمِکَ الأعظمِ الأعلیٰ وکلِماتکَ التامَّات،أن تُصلِّی علیٰ ‏‎ ‎‏مُحمَّدٍ وآلِ مُحمَّدٍ،وأن تفعل بی کذا وکذا»ویذکر حاجاته.‏

‏‏ویستحبّ أن یدعو بعد الفراغ من الصلاة ما رواه الشیخ الطوسی و السیّد ابن ‏‎ ‎‏طاووس،عن المفضّل بن عمر،قال:رأیت أبا عبداللّٰه علیه السلام یصلّی صلاة جعفر، ‏‎ ‎‏ورفع یدیه ودعا بهذا الدعاء:«یا ربِّ یا ربِّ...»حتّی انقطع النفس،«یا ربّاه یا ‏‎ ‎‏ربّاه...»حتّی انقطع النفس،«ربِّ ربِّ...»حتّی انقطع النفس،«یا اللّٰهُ یا اللّٰهُ...» ‏
‏‎

‎‏حتّی انقطع النفس،«یا حیُّ یا حَیُّ...»حتّی انقطع النفس،«یا رحیمُ یا ‏‎ ‎‏رحیمُ...»حتّی انقطع النفس،«یا رحمانُ یا رحمانُ...»سبع مرّات،«یا أرحم ‏‎ ‎‏الراحمین»سبع مرّات،ثمّ قال:«اللّهُمّ إنِّی أفتتحُ القولَ بحمدِکَ،وأنطقُ بالثَّناءِ ‏‎ ‎‏علیکَ واُمجِّدک،ولا غایةَ لِمدحِکَ،واُثنی عَلیکَ،ومَن یبلغُ غایةَ ثنائِکَ وأمَدَ ‏‎ ‎‏مجدِک؟!وأ نّیٰ لخلیقتِکَ کُنهُ مَعرفةِ مَجدِکَ؟!وأیُّ زمنٍ لم تکن مَمدُوحاً بفضلِکَ، ‏‎ ‎‏مَوصوفاً بمَجدِکَ،عوَّاداً علی المُذنبینَ بحِلمِک؟!تخلَّفَ سُکَّان أرضِک عن ‏‎ ‎‏طاعتِکَ،فکنتَ عَلیهم عَطوفاً بجُودِکَ،جَواداً بفضلِکَ،عَوّاداً بکرَمکَ،یا لا إلٰه إلّا ‏‎ ‎‏أنتَ المَنّانُ ذو الجلالِ و الإکرامِ»،ثمّ قال لی:«یا مفضّل إذا کانت لک حاجة ‏‎ ‎‏مهمّة،فصلّ هذه الصلاة،وادعُ بهذا الدعاء،وسل حاجتک یقضها اللّٰه إن شاء اللّٰه ‏‎ ‎‏وبه الثقة».‏

‏‏ومنها:صلاة الاستسقاء‏

‏‏و هو طلب السقیا،و هی مستحبّة عند غور الأنهار وفتور الأمطار،ومنع ‏‎ ‎‏السماء قطرها لأجل شیوع المعاصی،وکفران النعم،ومنع الحقوق،والتطفیف ‏‎ ‎‏فی المکیال و المیزان،والظلم،والغدر،وترک الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر، ‏‎ ‎‏ومنع الزکاة،والحکم بغیر ما أنزل اللّٰه،وغیر ذلک ممّا یوجب غضب الرحمان ‏‎ ‎‏الموجب لحبس الأمطار،کما فی الأثر.‏

‏‏وکیفیتها-کصلاة العیدین-رکعتان فی جماعة،ولا بأس بالفُرادی رجاءً، ‏‎ ‎‏یقرأ فی کلّ منهما«الحمد»وسورة،ویکبّر بعد السورة فی الاُولی خمس ‏‎ ‎‏تکبیرات،ویأتی بعد کلّ تکبیرة بقنوت،وفی الثانیة أربع تکبیرات،یأتی بعد کلّ ‏‎ ‎‏تکبیرة بقنوت.ویجزی فی القنوت کلّ دعاء،والأولی اشتماله علی طلب الغیث ‏‎ ‎‏والسقی واستعطاف الرحمن بإرسال الأمطار وفتح أبواب السماء بالرحمة، ‏
‏‎

‎‏ویقدّم علی الدعاء الصلاة علی محمّد وآله علیهم الصلاة و السلام.‏

‏‏ومسنوناتها امور:‏

‏‏منها: الجهر بالقراءة،وقراءة السور التی تستحبّ فی العیدین.‏

‏‏         ومنها: أن یصوم الناس ثلاثة أیّام،ویکون خروجهم یوم الثالث،ویکون ‏‎ ‎‏ذلک الثالث یوم الاثنین،و إن لم یتیسّر فیوم الجمعة لشرفه وفضله.‏

‏‏         ومنها: أن یخرج الإمام ومعه الناس إلی الصحراء فی سکینة ووقار وخشوع ‏‎ ‎‏ومسألة،ویتّخذوا مکاناً نظیفاً للصلاة.والأولی أن یکون الخروج فی زیّ یجلب ‏‎ ‎‏الرحمة،ککونهم حفاة.‏

‏‏ومنها: إخراج المنبر معهم إلی الصحراء،وخروج المؤذّنین بین یدی الإمام.‏

‏‏         ومنها: ما ذکره الأصحاب:من أن یُخرجوا معهم الشیوخ و الأطفال و العجائز ‏‎ ‎‏والبهائم،ویفرَّق بین الأطفال واُمّهاتهم لیکثروا من الضجیج و البکاء،ویکون ‏‎ ‎‏سبباً لدرّ الرحمة،ویمنعون خروج الکفّار کأهل الذمّة وغیرهم معهم.‏

‏‏(مسألة 1): الأولی إیقاعها وقت صلاة العید؛و إن لایبعد عدم توقیتها بوقت.‏

‏‏         (مسألة 2): لا أذان ولا إقامة لها،بل یقول المؤذّن بدلاً عنهما:«الصلاة» ‏‎ ‎‏ثلاث مرّات.‏

‏‏         (مسألة 3): إذا فرغ الإمام من الصلاة حوّل رداءه استحباباً؛بأن یجعل ما ‏‎ ‎‏علی الیمین علی الیسار وبالعکس،وصعد المنبر،واستقبل القبلة،وکبّر مائة ‏‎ ‎‏تکبیرة رافعاً بها صوته،ثمّ التفت إلی الناس عن یمینه،فسبّح اللّٰه مائة تسبیحة ‏‎ ‎‏رافعاً بها صوته،ثمّ التفت إلی الناس علی یساره،فهلّل اللّٰه مائة تهلیلة رافعاً بها ‏‎ ‎‏صوته،ثمّ استقبل الناس فحمد اللّٰه مائة تحمیدة.ولا بأس برفع الصوت فیها ‏
‏‎

‎‏أیضاً،کما لا بأس بمتابعة المأمومین الإمام فی الأذکار،بل وفی رفع الصوت، ‏‎ ‎‏ولعلّه أجلب للرحمة وأرجی لتحصیل المقصود.ثمّ یرفع الإمام یدیه،ویدعو ‏‎ ‎‏ویدعو الناس،ویبالغون فی الدعاء و التضرّع والاستعطاف والابتهال إلیه تعالی، ‏‎ ‎‏ولا بأس بأن یؤمّن الناس علی دعاء الإمام،ثمّ یخطب الإمام ویبالغ فی التضرّع ‏‎ ‎‏والاستعطاف،والأولی اختیار بعض ما ورد عن المعصومین علیهم السلام،کالواردة عن ‏‎ ‎‏مولانا أمیر المؤمنین علیه السلام ممّا أوّلها:«الحمدُ للّٰهِ سابِق النِّعَم...»،والأولی أن ‏‎ ‎‏یخطب فیها خطبتین کما فی العیدین،ویأتی بالثانیة رجاءً.‏

‏‏         (مسألة 4): کما تجوز هذه الصلاة عند قلّة الأمطار،تجوز عند جفاف میاه ‏‎ ‎‏العیون و الآبار.‏

‏‏         (مسألة 5): لو تأخّر الإجابة کرّروا الخروج حتّی یدرکهم الرحمة إن شاء اللّٰه ‏‎ ‎‏تعالی،ولو لم یُجبهم فلمصالح هو تعالی عالم بها،ولیس لنا الاعتراض ولا ‏‎ ‎‏الیأس من رحمة اللّٰه تعالی.ویجوز التکرار متّصلاً والاکتفاء بصوم الثلاثة،وغیر ‏‎ ‎‏متّصل مع صوم ثلاثة أیّام اخر یأتی بها رجاءً،بل یأتی بالتکرار أیضاً رجاءً.‏

‏‏ومنها:صلاة الغُفیلة‏

‏‏و هی رکعتان بین المغرب و العشاء،و قد تقدّم تفصیلها فی المقدّمة الاُولی من ‏‎ ‎‏کتاب الصلاة.‏

‏‏ومنها:صلاة لیلة الدفن‏

‏‏و قد مرّت فی باب الدفن من أحکام الأموات أیضاً.‏

‏‏         ومنها:صلاة أوّل الشهر،وصلاة الحاجة وغیرهما؛ ممّا هو مذکور فی ‏‎ ‎‏محالّها مفصّلاً.‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‎

‎