القول:فی الأجزاء المنسیّة

‏‏ ‏

‏‏القول:فی الأجزاء المنسیّة ‏

‏‏         (مسألة 1): لا یقضی من الأجزاء المنسیّة فی الصلاة،غیرَ السجود و التشهّد ‏‎ ‎‏علی الأحوط فی الثانی،فینوی أنّهما قضاء المنسیّ مقارناً للنیّة لأوّلهما؛ ‏‎ ‎‏محافظاً علی ما کان واجباً فیهما حال الصلاة،فإنّهما کالصلاة فی الشرائط ‏‎ ‎‏والموانع،بل لا یجوز الفصل بینهما وبین الصلاة بالمنافی علی الأحوط،فلو ‏
‏‎

‎‏فصل به یأتی بهما مع الشرائط،والأحوط إعادة الصلاة،خصوصاً فی الترک ‏‎ ‎‏العمدی،و إن کان الأقوی عدم وجوبها.والأقوی عدم وجوب قضاء أبعاض ‏‎ ‎‏التشهّد حتّی الصلاة علی النبی وآله.‏

‏‏         (مسألة 2): لو تکرّر نسیان السجدة و التشهّد یتکرّر قضاؤهما بعدد المنسیّ، ‏‎ ‎‏ولا یشترط التعیین ولا ملاحظة الترتیب.نعم،لو نسی السجدة و التشهّد معاً، ‏‎ ‎‏فالأحوط تقدیم قضاء السابق منهما فی الفوت،ولو لم یعلم السابق احتاط ‏‎ ‎‏بالتکرار،فیأتی بما قدّمه مؤخّراً أیضاً.‏

‏‏         (مسألة 3): لا یجب التسلیم فی التشهّد القضائی،کما لا یجب التشهّد ‏‎ ‎‏والتسلیم فی السجدة القضائیة.نعم،لو کان المنسیّ التشهّد الأخیر،فالأحوط ‏‎ ‎‏إتیانه بقصد القربة المطلقة من غیر نیّة الأداء و القضاء مع الإتیان بالسلام ‏‎ ‎‏بعده،کما أنّ الأحوط إتیان سجدتی السهو.ولو کان المنسیّ السجدة من ‏‎ ‎‏الرکعة الأخیرة،فالأحوط إتیانها کذلک مع الإتیان بالتشهّد و التسلیم وسجدتی ‏‎ ‎‏السهو؛و إن کان الأقوی کونها قضاءً ووقوع التشهّد و التسلیم فی محلّهما، ‏‎ ‎‏ولا یجب إعادتهما.‏

‏‏         (مسألة 4): لو اعتقد نسیان السجدة أو التشهّد مع فوات محلّ تدارکهما،ثمّ ‏‎ ‎‏بعد الفراغ من الصلاة انقلب اعتقاده إلی الشکّ،فالأحوط وجوب القضاء؛و إن ‏‎ ‎‏کان الأقوی عدمه.‏

‏‏         (مسألة 5): لو شکّ فی أنّ الفائت سجدة واحدة أو سجدتان من رکعتین ‏‎ ‎‏بنی علی الأقلّ.‏

‏
‏‎

‎‏         (مسألة 6): لو نسی قضاء السجدة أو التشهّد،وتذکّر بعد الدخول فی صلاة ‏‎ ‎‏اخری،قطعها إن کانت نافلة،و أمّا إن کانت فریضة ففی قطعها إشکال،خصوصاً ‏‎ ‎‏إذا کان المنسیّ التشهّد.‏

‏‏         (مسألة 7): لو کان علیه قضاء أحدهما فی صلاة الظهر وضاق وقت العصر، ‏‎ ‎‏فإن لم یدرک منها لو أتی به حتّی رکعة،قدّم العصر وقضی الجزء بعدها،و إن ‏‎ ‎‏أدرک منها رکعة فلا یبعد وجوب تقدیم العصر أیضاً.ولو کان علیه صلاة ‏‎ ‎‏الاحتیاط للظهر وضاق وقت العصر،فإن أدرک منها رکعة قدّم صلاة الاحتیاط، ‏‎ ‎‏وإلّا قدّم العصر،ویحتاط بإتیان صلاة الاحتیاط بعدها وإعادة الظهر.‏

‏‏ ‏

‏‎

‎