السادس:اللسان
(مسألة 1): فی لسان الصحیح إذا استؤصل الدیة کاملة،وفی لسان الأخرس ثلث الدیة مع الاستئصال.
(مسألة 2): لو قطع بعض لسان الأخرس فبحساب المساحة.و أمّا الصحیح فیعتبر قطعه بحروف المعجم،وتبسط الدیة علی الجمیع بالسویّة؛من غیر فرق بین خفیفها وثقیلها،واللسنیة وغیرها،فإن ذهبت أجمع فالدیة کاملة،و إن ذهب بعضها وجب نصیب الذاهب خاصّة.
(مسألة 3): حروف المعجم فی العربیة ثمانیة وعشرون حرفاً،فتجعل الدیة موزّعة علیها.و أمّا غیر العربیة فإن کان موافقاً لها فبهذا الحساب،ولو کان حروفه أقلّ أو أکثر فالظاهر التقسیط علیها بالسویّة کلّ بحسب لغته.
(مسألة 4): الاعتبار فی صحیح اللسان بما یذهب الحروف لا بمساحة اللسان،فلو قطع نصفه فذهب ربع الحروف فربع الدیة،ولو قطع ربعه فذهب نصف الحروف فنصف الدیة.
(مسألة 5): لو لم یذهب الحرف بالجنایة،لکن تغیّر بما یوجب العیب، فصار ثقیل اللسان أو سریع النطق بما یعدّ عیباً،أو تغیّر حرف بحرف آخر ولو کان الثانی صحیحاً لکن یعدّ عیباً،فالمرجع الحکومة.
(مسألة 6): لو قطع لسانه جانٍ فأذهب بعض کلامه،ثمّ قطع آخر بعضه فذهب بعض الباقی،اُخذ بنسبة ما ذهب بعد جنایة الاُولی إلی ما بقی بعدها، فلو ذهب بجنایة الأوّل نصف کلامه فعلیه نصف الدیة،ثمّ ذهب بجنایة الثانی نصف ما بقی فعلیه نصف هذا النصف-أیالربع-وهکذا.
کتابتحریر الوسیلة: فتاوی الامام الخمینی (س) (ج. ۲)صفحه 614 (مسألة 7): لو أعدم شخص کلامه بالضرب علی رأسه ونحوه من دون قطع فعلیه الدیة،ولو نقص من کلامه فبالنسبة کما مرّ،ولو قطع آخر لسانه الذی اخرس بفعل السابق فعلیه ثلث الدیة؛و إن بقیت للّسان فائدة الذوق و العون بعمل الطحن؛من غیر فرق بین قدرة المجنیّ علیه علی الحروف الشفویة والحلقیة أم لا.
(مسألة 8): لو قطع لسان طفل قبل بلوغه حدّ النطق فعلیه الدیة کاملة،ولو بلغ حدّه ولم ینطق فبقطعه لا یثبت إلّاالثلث،ولو انکشف الخلاف یُؤخذ ما نقص من الجانی.
(مسألة 9): لو جنی علیه بغیر قطع فذهب کلامه ثمّ عاد،فالظاهر أنّه تستعاد الدیة.و أمّا لو قلع سنّه فعادت فلا تستعاد دیتها.
کتابتحریر الوسیلة: فتاوی الامام الخمینی (س) (ج. ۲)صفحه 615