الثانی:العینان
(مسألة 1): فی العینین معاً الدیة،وفی کلّ واحدة منهما نصفها،والأعمش والأحول و الأخفش و الأعشی و الأرمد کالصحیح.ولو کان علی سواد عینه بیاض،فإن کان الإبصار باقیاً-بأن لا یکون ذلک علی الناظر-فالدیة تامّة،وإلّا سقطت بالحساب من الدیة لو أمکن التشخیص،وإلّا ففیه الأرش.
(مسألة 2): فی العین الصحیحة من الأعور الدیة کاملة إن کان العور خلقة أو بآفة من اللّٰه تعالی.ولو أعورها جانٍ واستحقّ دیتها منه کان فی الصحیحة نصف الدیة؛سواء أخذ دیتها أم لا،وسواء کان قادراً علی الأخذ أم لا،بل وکذا النصف لو کان العور قصاصاً.
(مسألة 3): فی العین العوراء ثلث الدیة إذا خسفها أو قلعها؛سواء کانت عوراء خلقة أو بجنایة جانٍ.
(مسألة 4): فی الأجفان الدیة،وفی تقدیر کلّ جفن خلاف:فمن قائل:فی کلّ واحد ربع الدیة،ومن قائل:فی الأعلی ثلثاها وفی الأسفل الثلث.ومن قائل:فی الأعلی ثلث الدیة وفی الأسفل النصف.و هذا لا یخلو من ترجیح، لکن لا یترک الاحتیاط بالتصالح.
کتابتحریر الوسیلة: فتاوی الامام الخمینی (س) (ج. ۲)صفحه 611