فصل:فی الاستبراء

‏‏ ‏

‏‏فصل:فی الاستبراء‏

‏‏وکیفیته علی الأحوط الأولی:أن یمسح بقوّة ما بین المقعد وأصل الذکر ‏‎ ‎‏ثلاثاً،ثمّ یضع سبّابته-مثلاً-تحت الذکَر وإبهامه فوقه،ویمسح بقوّة إلی رأسه ‏‎ ‎‏ثلاثاً،ثمّ یعصر رأسه ثلاثاً،فإذا رأی بعده رطوبة مشتبهة لا یدری أنّها بول أو ‏‎ ‎‏غیره یحکم بطهارتها وعدم ناقضیتها للوضوء لو توضّأ قبل خروجها،بخلاف ما ‏‎ ‎‏إذا لم یستبرئ،فإنّه یحکم بنجاستها وناقضیتها.و هذا هو فائدة الاستبراء. ‏

‏‏ویلحق به فی الفائدة المزبورة علی الأقوی طول المدّة وکثرة الحرکة؛بحیث ‏‎ ‎‏یقطع بعدم بقاء شیء فی المجری،و أنّ البلل المشتبه نزل من الأعلی،فیحکم ‏‎ ‎‏بطهارته وعدم ناقضیته.‏

‏‏         (مسألة 1): لا یلزم المباشرة فی الاستبراء،فیکفی إن باشره غیره کزوجته ‏‎ ‎‏أو مملوکته.‏

‏
‏‎

‎‏         (مسألة 2): إذا شکّ فی الاستبراء،یبنی علی عدمه ولو مضت مدّة وکان من ‏‎ ‎‏عادته.نعم،لو استبرأ وشکّ بعد ذلک أنّه کان علی الوجه الصحیح أم لا،بنی ‏‎ ‎‏علی الصحّة.‏

‏‏         (مسألة 3): إذا شکّ من لم یستبرئ فی خروج الرطوبة وعدمه بنی علی ‏‎ ‎‏عدمه،کما إذا رأی فی ثوبه رطوبة مشتبهة لا یدری أنّها خرجت منه أو ‏‎ ‎‏وقعت علیه من الخارج فیحکم بطهارتها وعدم انتقاض الوضوء بها.‏

‏‏         (مسألة 4): إذا علم أنّ الخارج منه مذی،ولکن شکّ فی أنّه خرج معه بول ‏‎ ‎‏أم لا،لا یحکم علیه بالنجاسة ولا الناقضیة،إلّاأن یصدق علیه الرطوبة ‏‎ ‎‏المشتبهة،کأن یشکّ فی أنّ هذا الموجود،هل هو بتمامه مذیٌ،أو مرکّب منه ‏‎ ‎‏ومن البول؟‏

‏‏         (مسألة 5): إذا بال وتوضّأ،ثمّ خرجت منه رطوبة مشتبهة بین البول ‏‎ ‎‏والمنیّ،فإن استبرأ بعد البول یجب علیه الاحتیاط بالجمع بین الوضوء و الغسل، ‏‎ ‎‏و إن لم یستبرئ فالأقوی جواز الاکتفاء بالوضوء،و إن خرجت الرطوبة المشتبهة ‏‎ ‎‏قبل أن یتوضّأ یکتفی بالوضوء خاصّة،ولا یجب علیه الغسل؛سواء استبرأ بعد ‏‎ ‎‏البول أم لا.‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‎

‎