بقی شیء: حکم زوال العیب وعوده

‏‏بقی شیء: حکم زوال العیب وعوده‏

‏‏ ‏

‏‏إذا زال الـعیب بعد الـعقد، وکان الـخیار ثابتاً قبل زوالـه، فهل یسقط‏‎ ‎‏الـخیار، أم لا، أو یسقط ویعود بعود الـعیب الـزائل؟ وجوه.‏

‏‏یظهر من الـفقیـه الـیزدیّ ‏‏قدس سره‏‎[1]‎‏ فی الـمسألـة الـسابقـة: أنّ الـمسألـة‏‎ ‎‏تدور حول الـضرر، وهو هنا منتفٍ، فالـسقوط والـثبوت بعد الـعود قویّ‏‎ ‎‏عنده.‏

‏‏ویجوز دعویٰ: ‏‏أنّ منشأ الـخیار وإن لـم یکن الـضرر بالـقیاس إلـی‏‎ ‎‏الـبائع فی فرض، وإلـی الـمشتری فی الآخر، إلاّ أنّـه یوجب الانصراف،‏‎ ‎‏فلوکان الـعیب زائلاً بعد الـعقد فلا خیار، وعوده یحتاج إلـیٰ دلیل، ویأتی أنّ‏‎ ‎‏الـعیب الـحادث لا یوجب شیئاً.‏

‏‏أو یقال: ‏‏إنّـه فیما إذا کان عیب آخر، وأمّا إذا کان الـعائد هو الـعیب‏‎ ‎
‏‎

‎‏الـزائل فهو من إعادة الـمعدوم الـعرفیّ، أو یکشف عرفاً عن عدم الـزوال،‏‎ ‎‏فلا وجـه لسقوطـه فی الـفرض الـثانی، ویعود الـخیار بعوده فی الـفرض‏‎ ‎‏الأوّل.‏

‏‏ولو شکّ، فإن کان فی عوده فلا دلیل علیـه، وإن کان فی سقوطـه،‏‎ ‎‏فالـمسألـة من موارد مرجعیّـة الاستصحاب والإطلاق، وقد تحرّر فی محلّـه‏‎ ‎‏عدم صلاحیـة کلیهما لـشیء، فیرجع إلـی الاُصول الاُخر الـجاریـة‏‎ ‎‏بالـنسبـة إلـیٰ جواز الـتصرّفات.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎