قابلیة المضاف للتطهیر فی الجملة

‏‏قابلیة المضاف للتطهیر فی الجملة‏

‏‏ ‏

‏‏هذا، ولکنّـه مع ذلک کلّـه، الـتجاوز عن مورد الـنصوص إلـیٰ سائر‏‎ ‎‏الـمواضیع، غیر صحیح؛ لأنّ فیها الـدسومـة الـمانعـة عن قبول الـطهارة، مع‏‎ ‎‏أنّ الأمر بالإهراق والإحراق لـیس إرشاداً إلـیٰ أنّ تطهیره غیر ممکن، بل ربّما‏‎ ‎‏کان ذلک لأجل استلزامـه تحمّل الـمشاقّ، مع صرف مقدار من الـمال.‏

‏‏وتوهّم نجاسـة الـباطن فی الـمقام - کما فی الأمثلـة الـمشار إلـیها –‏‎ ‎‏غیر تامّ؛ لأنّ ما هو من الأجزاء نجس یطهر، وما من الأجزاء بالـقوّة لا ینجس‏‎ ‎‏عرفاً، حتّیٰ یحتاج إلـی الـتطهیر، ولا أقلّ من الـشکّ، فتدبّر.‏

‏‏فتحصّل:‏‏ أنّ الـمضاف قابل للتطهیر فی الـجملـة.‏

‏‏ولک دعویٰ طهارة بعض الأصناف منها فی صورة الاستحالـة‏‎ ‎‏الـحقیقیّـة، کما لو صار الـلّبن نفطاً، ودعویٰ سرایـة الـنجاسـة من موضع‏‎ ‎‏الـنجس إلـی الـمستحال إلـیـه، تـتمّ علیٰ بعض الـمبانی، وهذا لا ینافی‏‎ ‎‏الـجهـة الـمبحوث عنها فی الـمقام.‏

‏
‏‎

‎

‏‏تنبیه‏

‏‏ ‏

‏‏الـمحکیّ‏‎[1]‎‏ عن بعض کتب الـعلاّمـة علیـه الـرحمـة، طهارة الـماء‏‎ ‎‏الـمضاف بمجرّد الاتصال بالـمطلق‏‎[2]‎‏، وإلـیـه ذهب جماعـة فی الـقلیل من‏‎ ‎‏الـمطلق‏‎[3]‎‏، ولو تمّ الـدلیل هناک فلا فارق عند الـعرف بین الـموضوعین،‏‎ ‎‏وحیث إنّ الـمسألـة هناک محلّ شبهـة، فالأمر هنا أشکل، مع أنّ فی صحّـة‏‎ ‎‏الإسناد تأمّلاً جدّاً.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎