أنحاء قصور شخص النجس
ثمّ إنّ قصور شخص الـنجس:
تارة: یکون لإشکال فی الاقتضاء، کما مرّ.
واُخریٰ: لـعدم الـشرط، مثل الـحرارة، أو وجود الـمانع مثل الـبرودة.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 143 وثالثة: لاتحاد الـماء معـه فی الـصفـة، فیکون هو الأبیض وهکذا الـنجس، أو هو الأحمر والـملقیٰ فیـه الـدّم... وهکذا.
والـظاهر هو الـحکم بالـطهارة، إلاّ إذا اشتدّ الـوصف بالـنجس، فإنّـه نجس؛ لـحصول الـتغیّر.
توهّم ودفع
إن قیل: لـیس الـتغیّر من الـعناوین الـذاتیّـة، بل هو الـطریق إلـیٰ موضوع آخر؛ وهو استهلاک مقدار من الـنجس فی الـماء، ویختلف الـمقدار حسب اختلاف الـماء، وهذا الـمقدار یعلم بالـتقدیر بالـماء الـمتغیّر بـه.
قلنا: نعم، ولکنّـه مجرّد إمکان، ولایساعده ظواهر الـمآثیر، وهکذا مفهوم «الـغلبـة» فإنّها لا تدرک إلاّ بالـحواسّ، فتوهّم أنّها تساعد الأمر الـتقدیریّ، فی غیر محلّـه وإن کان من بعض الأجلاّء.
ومن عجیب الـبحث إطالـة الـکلام حول لـزوم اجتماع الـمثلین والـضدّین!! الـذی هو الأجنبیّ عن الـمقام، کما لایخفیٰ علیٰ ذوی الأفهام.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 144