کتاب الطهارة
ومنها : کون التغیّر حسّیاً لا تقدیریاً
بحث وتحقیق : فی اشتراط غلبة النجس علی الماء
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

نوع ماده: کتاب عربی

پدیدآورنده : خمینی، سید مصطفی، ۱۳۰۹-۱۳۵۶

محل نشر : تهران

ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)

زمان (شمسی) : 1385

زبان اثر : عربی

بحث وتحقیق : فی اشتراط غلبة النجس علی الماء

بحث وتحقیق : فی اشتراط غلبة النجس علی الماء

‏ ‏

قد عرفت:‏ أنّ مقتضی الأدلّـة، عدم لـزوم الاتحاد فی الـوصف بین‏‎ ‎‏الـمغیِّر والـمتغیِّر، ولکن قضیّـة الـتدبّر فی کلمات الـقوم والـمآثیر، شرطیّـة‏‎ ‎‏کون الـنجس غالـباً علی الـماء؛ وذلک لـما وقع فی کلام الـجعفیّ وابنَی‏‎ ‎‏بابویـه، من اعتبار أغلبیّـة الـنجاسـة علی الـماء‏‎[1]‎‏.‏

‏وفی کلام الـمحقّق: اعتبار استیلاء الـنجاسـة علیٰ أحد أوصافـه‏‎[2]‎‏.‏

‏وفی کلام الـعلاّمـة: «أنّ الـمدار علیٰ الـغلبـة»‏‎[3]‎‏.‏

‏وفی کثیر من الـمآثیر، اعتبار غلبـة ریح الـجیفـة علی الـماء، وغلبـة‏‎ ‎‏لـون الـبول علیٰ لـون الـماء‏‎[4]‎‏.‏

‏وحیث إنّ «الـغلبـة» لا تصدق إلاّ فیما کان أثر الـنجس - الـذی هو من‏‎ ‎‏مشخّصات الـنجاسـة - ثابتاً فی الـماء، فیلزم اتحادهما فی الـوصف، حتیٰ‏‎ ‎‏یقال: «بغلبـة الـنجاسـة، واستیلائها علیـه» وإلاّ فهو غیر صادق، کما لایخفیٰ.‏

‏وعلیـه، یحمل الـمطلقات فی الـمآثیر، علیٰ هذه الـمقیّدات وإن کانتا‏‎ ‎‏موجبتین؛ لـتحقّق ملاک الـتقیید.‏

‏ومن عجیب ما وقع فی الـمقام، کلام «الـجواهر» ‏‏قدس سره‏‎[5]‎‏!! وکأنّـه‏‎ ‎


کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 146

‏لا یبالـی بتمامیّـة ما یذکره ردّاً علی اعتبار الـغلبـة، وإلاّ فعلیٰ مثلـه لا تخفیٰ‏‎ ‎‏هذه الاُمور الـواضحـة، بل علیٰ من دونـه بمراتب.‏

ودعوی ‏أنّ قضیّـة الـقول بالـغلبـة، طهارة الـماء الـمتغیّر بالـجیفـة فی‏‎ ‎‏الـریح‏‎[6]‎‏، ممنوعـة؛ لأنّ الـجیفـة والـدم فی تغیّر الـماء، علیٰ حدّ سواء فی‏‎ ‎‏انتشار الأجزاء فی الـماء.‏

وتوهّم:‏ أنّـه فی الـدم یتغیّر بالـنشر، وفی الـجیفـة بأثرها وخاصّیتها‏‎[7]‎‏،‏‎ ‎‏فی غایـة الـسقوط، مع أنّ الـجیفـة لـها الآثار الـمشخّصـة، ومنها ریحها، فإذا‏‎ ‎‏وجدت فی الـماء یصدق «غلبـة الـنجاسـة بریحها علی الـماء» کما یصدق‏‎ ‎‏«غلبـة الـدم بلونـه علی الـماء» فمایظهر من الـمتأخّرین؛ من حمل‏‎ ‎‏«الـغلبـة» علی الـتغیّر‏‎[8]‎‏، مع أنّ «الـغلبـة» لا تصدق إلاّ حال الـتغیّر‏‎ ‎‏الـخاصّ، ضعیف جدّاً.‏

وتوهّم:‏ أنّ الـصفرة الـحاصلـة من الـدم، غالـبـة علی الـماء، فی‏‎ ‎‏محلّـه، إلاّ أنّـه غیر کافٍ؛ لـما أنّ الـمدار علیٰ غلبـة الـنجاسـة بخصوصیّاتها‏‎ ‎‏الموجودة فیها؛ من الریح والطعم والـلّون علی الـماء؛ قضاءً لـحقّ النصوص.‏

ودعویٰ:‏ أنّ الـصُفرة لـیست من آثار الـجیفـة، مع أنّها فی الـنصّ‏‎ ‎‏مذکورة‏‎[9]‎‏، غیر تامّـة؛ لأنّ الـمتعارف انقلاب الـماء بالـجیفـة فی الـلّون‏‎ ‎

کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 147

‏الأصفر، فکأنّـه منها؛ بمعنیٰ أنّ الـجیفـة عملها الـصفرة، کما أنّ الـدّم عملـه‏‎ ‎‏الـحمرة، ولتلک الـنکتـة اُتی بها فی الـروایـة دون سائر الألوان، کما أنّ الإتیان‏‎ ‎‏بریحها فی الـمآثیر؛ لأنّ سرایـة الـریح أسرع من الـلّون، ولا یطّلع الـناس‏‎ ‎‏نوعاً علیٰ طعمها حتّیٰ یشخّص ذلک.‏

‏ ‏

‎ ‎

کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 148

  • )) ذکری الشیعة : 8 / السطر11، مفتاح الکرامة 1 : 61 / السطر20 .
  • )) شرائع الإسلام 1 : 4 .
  • )) منتهی المطلب 1 : 8 / السطر 1 .
  • )) وسائل الشیعة 1 : 137، کتاب الطهارة، أبواب الماء المطلق ، الباب 3 .
  • )) جواهر الکلام 1 : 81 .
  • )) لاحظ مصباح الفقیه ، الطهارة : 11 / السطر3 .
  • )) مصباح الفقیه ، الطهارة : 10 / السطر 36 .
  • )) جواهر الکلام 1 : 81 ، مصباح الفقیه ، الطهارة : 11 / السطر 1 ، مستمسک العروة الوثقیٰ 1 : 124 .
  • )) بصائر الدرجات: 238 / 13، وسائل الشیعة 1 : 161، کتاب الطهارة، أبواب الماء المطلق ، الباب 9، الحدیث 11 .