إمکان انجبار ضعف خبر العوالی
وقد یستظهر انجبار الـسند؛ لـدعوی ابن إدریس: «أنّها مجمع علیها بین الـمخالـف والـمؤالـف» وقد رواها الـشیخ فی «الـخلاف» والـسیّد فی بعض کتبـه علیٰ ما حکی، مع عمل مثل ابن إدریس بها فی مسألـة الـنجس الـقلیل الـمتمّم کرّاً، مع دعوی الإجماع علیٰ طهارتـه.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 156 ویؤیّده دعوی «الـجواهر» علیـه الـرحمـة: «من أنّ إرسالـها لا یمنع عن الـعمل بها؛ لأنّـه قد رواها من لا طعن فی روایتـه، کالـمرتضیٰ والـشیخ، مع عملهما بها، مع أنّ الـمرتضیٰ لا یعمل بالآحاد، وإذا ضمّ إلـیها ما فی «الـمبسوط» من نسبتها إلـی الأئمّـة علیهم السلام، یتمّ الـمقصود؛ وهو الـوثوق بصدورها».
أقول: الإجماعات الـمنقولـة الـتی تکون الـمحصّلات علیٰ خلافها، لا ثمرة فیها، واحتمال کون الـروایـة مصطادة من أخبار الـکرّ نقلاً بالـمعنیٰ؛ ظناً وحدة الـمؤدّیٰ، غیر بعید إنصافاً، کما عن الـشهید فی بعض کتبـه، وخلوّ الـمجامع الأوّلیـة عنـه یورث الـوهن إجمالاً، واستبعاد الـعقل والـعقلاء لـطهارة الـنجس الـمتمّم کرّاً، توهین آخر علیـه.
فدعوی الـوثوق مع ذهاب الـمشهور إلـیٰ خلاف مؤدّاه، غیر مسموعـة جدّاً.
نعم، هی تامّـة الـدلالـة مع قطع الـنظر عن فهم الـعرف، وعن الـمغروس فی الأذهان فی باب الـطهارة، فلاحظ.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 157