کتاب الطهارة
الموقف الأوّل فی موضـوعـه
الأقوال فی موضوع الجاری
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

نوع ماده: کتاب عربی

پدیدآورنده : خمینی، سید مصطفی، ۱۳۰۹-۱۳۵۶

محل نشر : تهران

ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)

زمان (شمسی) : 1385

زبان اثر : عربی

الأقوال فی موضوع الجاری

الأقوال فی موضوع الجاری

‏ ‏

‏هذه عمدة الـمحتملات فی الـمسألـة، وفیها قولان، بل أقوال:‏

‏الـمنسوب إلـی الـمشهور ـ بل فی «الـمدارک» و«الـدلائل»: إجماع‏‎ ‎‏الأصحاب ـ أنّ الـجاری لا عن نبع، من أقسام الـراکد‏‎[1]‎‏.‏

‏وعن ابن أبی عقیل نفی اعتبار الـنبع‏‎[2]‎‏، ولعلّـه یرید کفایـة مطلق‏‎ ‎‏الـمادّة مع الـسیلان، ولکنّ فی الـنسبـة إشکالاً.‏

‏وظاهر ما نسب إلـی الـوالـد الـمحقّق - مدّظلّه - کفایـة الـرشح، بل فی‏‎ ‎‏کلامـه کفایـة تبدّل الأبخرة إلـی الـماء فی صدق «الـجاری» ولا حاجـة إلـیٰ‏‎ ‎‏وجود الـمخزن تحت الأرض فی صدقـه‏‎[3]‎‏، وإن کان ظاهر «الـنبع» الـواقع‏‎ ‎‏فی کلماتهم یوهمـه، فتأمّل.‏

والذی هو التحقیق:‏ کفایـة مطلق الـمادّة، ولا دلیل علی الـخصوصیّـة،‏‎ ‎


کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 182

‏کیف وأکثر الأنهار الـکبیرة ـ کالـفرات ودجلـة ونهر الاُردن وغیرها ـ من‏‎ ‎‏الـثلوج الـمتمرکزة فی قُلَل الـجبال؟! بل الـعیون کلّها منها، وتزداد وتنقص‏‎ ‎‏بها، وربّما تجفّ؛ لـعدم نزول الأمطار و(الـبروف).‏

‏ولکن کفایـة الـمادّة الـحاصلـة من غیر الـطریق الـطبیعیّ ـ کمخازن‏‎ ‎‏الـمیاه فی الـمدائن ـ ممنوعـة جدّاً، کما أنّ الـنبع الـحاصل بحیلـة الإنسان‏‎ ‎‏غیر کافٍ؛ ضرورة أنّـه لا یعدّ «جاریاً» أو یکون ‏«الجاری»‏ فی الأدلّـة منصرفاً‏‎ ‎‏عن هذه الـفروض، ومنصرفاً إلـی الـصور الـتی تجری الـمیاه ومن ورائها‏‎ ‎‏الـموادّ الـتی هی أساسها، وتلک الـموادّ تکون طبیعیّـة، لاجعلیّـة وصناعیّـة،‏‎ ‎‏فلو فرضنا أنّها «الـماء الـجاری» عرفاً، ولکنّها منصرف عنها الـمآثیر‏‎ ‎‏والأخبار، کما لایخفیٰ.‏

فتحصّل:‏ شرطیّـة الـسیلان فی الـجملـة، دون الـنبعان، ویکفی مطلق‏‎ ‎‏الـمادّة، وما أفاده الـمشهور: «من أنّـه الـنابع الـسائل» غیر تامّ؛ لـنقضـه‏‎ ‎‏بالـنابع الـمصنوع غیر الـطبیعیّ، لـعدم إطراد سائر الـموادّ الـتی یصدق معها‏‎ ‎‏«الـجاری» قطعاً.‏

وإن شئت قلت:‏ «‏الجاری‏» فی الـمآثیر، عنوان یشیر إلـیٰ ما یرتکز عند‏‎ ‎‏الـعرف والـعقلاء، ولا حاجـة إلـیٰ تحدید الـفقهاء، بل فی ذلک إغراء‏‎ ‎‏بالـجهل، وإلـقاء فی الـتهلکـة؛ لأنّـه من الـموضوعات الـعرفیّـة الـواضحـة‏‎ ‎‏عندهم، فکما أنّهم ‏‏علیهم السلام‏‏ لا یعرّفون الـموضوعات الـعرفیّـة؛ لأنّ الـعرف هو‏‎ ‎‏الـسند فیها، فکذلک علی الـفقهاء الـعظام ذلک.‏

‏ ‏

‏ ‏

‎ ‎

کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 183

  • )) مدارک الأحکام 1 : 28 ، لاحظ مفتاح الکرامة 1 : 61 .
  • )) لاحظ مختلف الشیعة  : 2 / السطر 10 ، جامع المقاصد 1 : 110، لاحظ دروس فی فقه الشیعة ، القسم الثانی من المجلّد الأوّل : 91 .
  • )) الطهارة (تقریرات الإمام الخمینی قدس سره) الفاضل اللنکرانی : 4 (مخطوط) .