الطائفة الثانیة : ما وردت فی خصوص الماء الجاری

‏‏الطائفة الثانیة :‏‏ ما وردت فی خصوص الماء الجاری‏

‏‏ ‏

‏‏وهی بین ما لاٰ سند لـه، وتکون دلالتـه تامّـة، مثل روایات «فقـه‏‎ ‎‏الـرضا»‏‎[1]‎‏ والـسیّد فضل اللّٰه الـراوندیّ‏‎[2]‎‏، و«دعائم الإسلام»‏‎[3]‎‏.‏

‏‏ومضمونها :‏‏ «أنّ الـماء الـجاری لا ینجّسـه شیء».‏

‏‏وتوهّم انجبار ضعف الإسناد بعمل الـشهرة‏‎[4]‎‏، غیرتامّ ؛ لاشتراطها فی‏‎ ‎‏الـجبر بکونها عملیّـة، وهی غیر ثابتـة.‏

‏‏ویقرب منها ما فی «الـجعفریّات»‏‎[5]‎‏ فإنّ احتمال تمامیّـة سندها، أقویٰ‏‎ ‎‏من الـکتب الـمشارکـة معها، فتأمّل.‏

‏‏وبین ما هو الـمسند، وفیـه بعض الأسانید الـصحیحـة، ولکنّها أجنبیّـة‏‎ ‎‏عن هذه الـمسألـة، مثل الـمآثیر الـمذکورة فی الـباب الـخامس فی‏‎ ‎‏«الـوسائل» فإنّها ناظرة إلـیٰ نفی الـبأس عن الـبول فی الـماء الـجاری‏‎[6]‎‏،‏‎ ‎

‏
‏‎

‎‏ومن راجع أبواب الـتخلّی‏‎[7]‎‏ یطمئنّ بما اُشیر إلـیـه.‏

‏‏وتوهّم دلالتها الالتزامیّـة الـعرفیـة علیٰ نفی الـبأس عن نفس الـماء‏‎ ‎‏الـجاری أیضاً‏‎[8]‎‏، فی غیر محلّـه؛ لـممنوعیّتها أوّلاً، ولعدم لـزوم تعرّض‏‎ ‎‏الإمام ‏‏علیه السلام‏‏لجمیع الـجهات فی الـمجلس الـواحد ثانیاً؛ فإنّ الأحکام تنشر‏‎ ‎‏تدریجاً، ولیس هذا من الإغراء بالـجهل والإلقاء فی الـتهلکـة، فلاتختلط.‏

‏‏نعم، فیها روایـة واحدة ربّما تکون ظاهرة؛ فی أنّ الـسؤال یکون عن‏‎ ‎‏الـماء الـجاری الـذی یبال فیـه، وهی موثّقـة سَماعـة بن مِهْران قال: سألتـه‏‎ ‎‏عن الـماء الـجاری یبال فیـه.‏

‏‏قال: «‏‏لا بأس به»‏‎[9]‎‏.‏

‏‏فإنّـه مع قطع الـنظر عن الـشبهات الـممکنـة فیها، یحتمل قویّاً کون‏‎ ‎‏جملـة «یبال فیـه» غیرَ مرتبطـة بالاُولیٰ، فکأنّـه حذفت همزة الاستفهام؛ لـعدم‏‎ ‎‏الاحتیاج إلـیها فی کثیر من الـمقامات.‏

‏‏هذا مع أنّها مضمرة، ودعویٰ قطعیّـة الإضمار عن الـمعصوم، غیر معلومـة جدّاً‏‎ ‎‏وإن لـم یقل بـه الأصحاب رضیّ اللّٰه عنهم.‏

‏‏فما یظهر من الـشیخ فی «الـتهذیب» وجماعـة من أتباعـه؛ من‏‎ ‎‏الـتمسّک بها فی هذه الـمسألـة‏‎[10]‎‏، غیر قابل للتصدیق، کما أنّ ذکرها بعنوان‏‎ ‎

‏
‏‎

‎‏الـتأیـید ـ کما فی «الـجواهر»‏‎[11]‎‏ - غیر صحیح أیضاً.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎