أقوال العامة فی الماء القلیل

‏‏أقوال العامة فی الماء القلیل‏

‏‏ ‏

‏‏فبالجملة:‏‏ فعن أبی حنیفـة الـتفصیل بین الـقلیل الـبالـغ إلـیٰ حدّ‏‎ ‎‏یتحرّک أحد الـجانبین بملاقاة الـجانب الآخر فینجس، وإلاّ فلا‏‎[1]‎‏.‏

‏‏ولا یخفیٰ سخافتـه، إلاّ أنّ الـمقصود دفع ما قیل: «من نسبـة الـنجاسـة‏‎ ‎‏إلـیـه علی الإطلاق».‏

‏‏وقال مالـک بالـطهارة، وبها قال جمع منهم، کالـحسن الـبصریّ،‏‎ ‎‏وإبراهیم الـنخعیّ، وداود‏‎[2]‎‏، وهم أقدم علیٰ أرباب الـمذاهب الأربعـة،‏‎ ‎‏فأبوحنیفـة تبعهم فی الـطهارة، إلاّ أنّ إخراج الـقلیل الـساری فیـه الـنجاسـة،‏‎ ‎‏اجتهاد منـه.‏

‏‏وأمّا نسبـة اشتهار الـطهارة إلـیهم کما فی «مفتاح الـکرامـة»‏‎[3]‎‏ فغیر‏‎ ‎‏تامّ؛ لذهاب الأقدمین منهم إلـی الـتحدید فی الـکرّ.‏

‏‏فعن ابن عباس وابن عمر وأبی هریرة وسعید بن جبیر ومجاهد وأحمد‏‎ ‎‏وإسحاق وأبی عبیدة وأبی ثور، اعتبار الـقلّتین‏‎[4]‎‏، فمنـه یعلم أنّ الـمخالـفین‏‎ ‎‏مختلفون فی الـمسألـة.‏

‏‏کما یعلم منـه وقوع الـبحث فی عصر الـخلفاء، خلافاً لـما یأتی عن‏‎ ‎
‏‎

‎‏الـکاشانیّ ‏‏رحمه الله‏‎[5]‎‏.‏

‏‏والـذی هو الـمهمّ فی الـمقام، الاطلاع علی آرائهم؛ لاحتیاجنا إلـیها‏‎ ‎‏فی فهم الـمسألـة من أخبارنا وما وصل إلـینا، فلا تغفل.‏

‏‏ثمّ وصلت الـنوبـة إلـی الـشافعیّ، فهو مضطرب الـقول، ومفصّل فی‏‎ ‎‏الـفروع الـکثیرة، وقیل: «الـمعروف منـه هی الـنجاسـة»‏‎[6]‎‏ وهو غیر بعید،‏‎ ‎‏علیٰ ما یظهر من أقوالـه فی تطهیر الـماء الـقلیل‏‎[7]‎‏، ولکنّـه حکی عنـه الـقول‏‎ ‎‏بالـطهارة أیضاً‏‎[8]‎‏.‏

‏‏وهکذا ابن حنبل‏‎[9]‎‏، ولکنّـه أیضاً یقرب منّا.‏

‏‏فتحصّل:‏‏ أنّ من الـممکن کونَ کثیر من الـروایات الـواردة فی الـطهارة‏‎ ‎‏فرضاً، ناظرةً إلـیٰ فتواهم تقیّـة، خصوصاً فیما صدر من الـصادقین ‏‏علیهماالسلام‏‏ بل‏‎ ‎‏والـکاظم والـرضا ‏‏علیهماالسلام‏‏.‏

‏‏اللهمّ إلاّ أن یقال: ‏‏ذهاب جمع من الـقدماء والأقدمین إلـی الـنجاسـة‏‎[10]‎‏،‏‎ ‎‏یمنع عن صدور الـروایـة تقیّـة؛ لأنّ مخالـفـة الـمتّقیٰ منـه معهم، کافیـة فی‏‎ ‎‏خلاف الـمتّقی معـه.‏

‏‏إلاّ أن یقال: ‏‏بأنّهم قائلون بالتحدید فی الکرّ، وهو أعمّ من النجاسة، فتدبّر.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎