کتاب الطهارة
المقام الأوّل : فی مقدار الکرّ حسب الأوزان والأرطال
المراد من الدرهم والصاع
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

نوع ماده: کتاب عربی

پدیدآورنده : خمینی، سید مصطفی، ۱۳۰۹-۱۳۵۶

محل نشر : تهران

ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)

زمان (شمسی) : 1385

زبان اثر : عربی

المراد من الدرهم والصاع

المراد من الدرهم والصاع

‏ ‏

‏ثمّ إنّ الـدرهم الـذی جعل معرّفاً لـلأرطال، فیـه خلاف أیضاً، وهکذا‏‎ ‎‏الـصاع؛ فإنّ فی الأعصار الـمتقدّمـة کانت تختلف أوزان الـدراهم، ویشهد‏‎ ‎‏لـذلک بعض الـمآثیر:‏

‏ففی «الـکافی» عن سعد بن سعد الأشعریّ قال: سألت أبا الـحسن ‏‏علیه السلام‏‎ ‎‏عن أقلّ ما تجب فیـه الـزکاة من الـبُرّ والـشعیر والـتمر والـزبیب.‏

‏فقال: «‏خمسة أوساق بوَسْق النبیّ ‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏».‏

‏فقلت: فکم الـوَسْق؟‏

‏فقال: «‏ستّون صاعاً»‎[1]‎‏.‏


کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 301

‏وفی موثّقـة زرارة وبکیر، عن أبی جعفر ‏‏علیه السلام‏‏ قال: «‏أنبتت الأرض...‏»‏‎ ‎‏إلـیٰ أن قال: «‏والوَسْق ستّون صاعاً، وهو ثلاثمائة صاع بصاع‎ ‎النبیّ ‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏»‏‎[2]‎‏.‏

‏ومثلها الـمرسلـة عن أحدهما ‏‏علیهماالسلام‏‎[3]‎‏.‏

‏وفی الـمجمع : «وفی مکاتبـة جعفر بن إبراهیم إلـیٰ أبی الـحسن ‏‏علیه السلام‏‏:‏‎ ‎‏وأخبرنی أنّـه (یعنی الـصاع) یکون بالـوزن ألفاً ومائتین وسبعین وزنـة‏‎[4]‎‏...‏‎ ‎‏إلـیٰ أن قال: وفی الـحدیث: «‏کان صاع النبیّ ‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ خسمة أمداد»‏‎[5]‎‏، ولـعلّـه‏‎ ‎‏کان مخصوصـاً بـه، وإلاّ فالـمشهور أنّ الـصاع الـذی کان فی عهده ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‎ ‎‏أربعـة أمداد»‏‎[6]‎‏ انتهیٰ.‏

‏و«‏الوزنة‏» تفسّر بـ «‏الدرهم‏» حسب مافی المآثیر، إلاّ أنّه أیضاً یحتاج إلی‏‎ ‎‏الـشاهد، مع اختلاف الـدراهم حسب الأمصار والأعصار؛ فإنّی قد رأیت فی‏‎ ‎‏بعض الـمتاحف اختلاف الـدراهم بکثیر، والأصغر منها یقرب رأس الـسبّابـة،‏‎ ‎‏وهذا الاختلاف لـیس فی الـمساحـة، بل الـظاهر منها اختلافها فی الـوزن‏‎ ‎‏أیضاً.‏


کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 302

فذلکة الموقف

‏ ‏

فتحصّـل إلیٰ هنـا :‏ عـدم إمکـان الـخروج عـن هـذه الـمجملات‏‎ ‎‏الـمترائیـة فی الـکلمات والـروایات مع شدّة الاختلاف، خصوصاً مسألـة‏‎ ‎‏اشتهار الـرطل فی المدنیّ، ففی مکاتبة الهمدانیّ ـ بعد أن یقول: اختلف‏‎ ‎‏أصحابنا فی الصاع، فبعضهم یقول: الـفطرة بصاع الـمدنیّ، وبعضهم یقول:‏‎ ‎‏الـفطرة بصاع الـعراقیِّـ قال فی ذیلـه: فأخبرنی بالـوزن فقال: «‏یکون ألفاً‎ ‎ومائة وسبعین درهماً‏».‏

‏هذا بحسب نقل «الـعیون»‏‎[7]‎‏ فانظر کیف فسّر الـصاع الـمدنیّ وزناً، ولم‏‎ ‎‏یفسّر غیره، مع أنّهما فی الـسؤال مذکوران؟!‏

‏وفی الـروایـة الـسابقـة قال: «‏والرطل مائة وخمسة وتسعون‏» وهذا‏‎ ‎‏هو الـرطل الـمدنیّ أیضاً.‏

‏وقد یتوهّم إمکان حمل الصحیحة علی التقیّـة‏‎[8]‎‏، وقد مضیٰ فساده‏‎[9]‎‏.‏

‏ومثلـه توهّم ضعف الـمرسلـة بالإرسال‏‎[10]‎‏، وقد عرفت وجهـه‏‎[11]‎‏،‏‎ ‎‏خصوصاً فی مثلها الـمعمول بها، والـمدّعیٰ علیٰ مضمونها الإجماع، فیکون‏‎ ‎‏الـخبران مختلفین، فإن کانا ظاهرین «فبأیّهما أخذتم جائز».‏


کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 303

‏إلاّ أنّـه هنا غیر ممکن، فلابدّ من إثبات الإجمال، أو إرجاع الـمسألـة إلـیٰ‏‎ ‎‏ما قوّیناه؛ وهو أنّ الـماء غیر الـمنفعل، هو الـکثیر عرفاً الـمتسامح فیـه جدّاً،‏‎ ‎‏فیکون الـمراد من الـصحیحـة الـرطل الـمدنیّ الـذی هو الـشائع کما عرفت،‏‎ ‎‏ومن الـمرسلـة الـعراقیّ الـذی هو أیضاً شائع، فیتقارب الـمضمونان فی إفادة‏‎ ‎‏الـکثیر الـموضوع فی بعض الـمآثیر الـسابقـة لـعدم الـتنجّس.‏

‏ومثل هذا الـتقارب فی الـوزن الـتقارب فی الـمساحـة بین فتوی‏‎ ‎‏الـمشهور وما اشتهر فی الـعصر.‏

‏ ‏

‎ ‎

کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 304

  • )) الکافی 3: 514 / 5، وسائل الشیعة 9: 175، کتاب الزکاة، أبواب زکاة الغلاّت، الباب 1، الحدیث 1 .
  • )) تهذیب الأحکام 4 : 19 / 50، وسائل الشیعة 9: 177، کتاب الزکاة، أبواب زکاة الغلاّت، الباب 1، الحدیث 8 .
  • )) تهذیب الأحکام 4: 14 / 35، وسائل الشیعة 9: 179، کتاب الزکاة، أبواب زکاة الغلاّت، الباب 1، الحدیث 12 .
  • )) الکافی 4 : 172 / 9 ، وسائل الشیعة 9 : 340، کتاب الزکاة، أبواب زکاة الفطرة، الباب7، الحدیث 1 .
  • )) مستدرک الوسائل 1: 348، کتاب الطهارة، أبواب الوضوء، الباب43، الحدیث 3 .
  • )) مجمع البحرین 4 : 362 .
  • )) عیون أخبار الرضا علیه السلام 1 : 309 / 73 .
  • )) مستند الشیعة 1 : 57 .
  • )) تقدّم فی الصفحة 291 .
  • )) لاحظ التنقیح فی شرح العروة الوثقیٰ 1 : 190 .
  • )) تقدّم فی الصفحة 292 ـ 293 .