المراد من السعة
ثمّ إنّ الـمتفاهم الـعرفیّ منـه، کون الـمراد من «الـسعـة» هو الـطول والـعرض، والـتعبیر عنهما بذلک؛ لـعدم الـخصوصیّـة لأحد الـضلعین علی الآخر، وذکر «الـعمق» بخصوصـه لـعدم تمامیّـة الـمقصود إلاّ بـه علی
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 311 الـوجـه الـسهل، ودعوی الـخصوصیّـة فی ذلک، غیر قابلـة للتصدیق.
فعلیـه یلزم کون کلّ طرف منـه ذراعاً ونصفاً ، وعمقـه ذراعین، وإذا کان کلّ ذراع شبرین، یلزم کون الـمجموع ـ بعد ضرب أحد الـضلعین فی الآخر، وضرب الـمجموع فی الـعمق ـ ستّـة وثلاثین شبراً، ولا حاجـة إلـی شاهد فی ذلک بعد مساعدة الـوجدان، والـمناط فیهذه الـتحدیدات هی الأوساط الـعرفیّـة.
وتوهّم أنّ الـحدّ الـشرعیّ للذراع ـ وهو الـقدمان ـ ممّا ورد فی مآثیر الـمواقیت، فی غیر محلّـه؛ لـعدم دلالتها علیٰ أنّـه الـمراد منـه فی جمیع الأبواب، کما لایخفیٰ.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 312