الأوّل : فی عدم تحقّق العصمة بالاتصال بالثلوج

‏‏الأوّل :‏‏ فی عدم تحقّق العصمة بالاتصال بالثلوج‏

‏‏ ‏

‏‏إذا جمد بعض ماء الـحوض ، وکان الـباقی قلیلاً غیرکرّ، أو ذابت‏‎ ‎‏الـثلوج و(الـبروف) الـموجودة فی الـشوارع والـجوادّ، ولم یکن الـذائب قدر‏‎ ‎‏کرّ، أو کان قلیلاً عرفاً، فهو عند الـکلّ ماء قلیل، والـوجـه واضح.‏

‏‏وتوهّم اعتصامـه بالـثلوج؛ لأنّها الـمیاه، بل هی أولیٰ بکونها ماء من‏‎ ‎‏الـسائل الـجاری کما عن «منتهی» الـعلاّمـة‏‎[1]‎‏، فی غیر محلّـه،وهکذا توقّف‏‎ ‎‏«الـتحریر»‏‎[2]‎‏ و«الـقواعد»‏‎[3]‎‏.‏

‏‏نعم، یمکن دعوی اندراجـه فی عموم تعلیل صحیحـة ابن بَزیع‏‎[4]‎‏؛ لـعدم‏‎ ‎‏الـفرق بین الـمیاه الـمعنونـة فی الـکتب الـفقهیّـة، وهذا الـماء الـسائل فی‏‎ ‎‏الـزقاق والـشارع الـمستند إلـیٰ ملایـین الأطنان من (الـبروف) الـنازلـة‏‎ ‎‏الـموجودة أطراف الـشارع، فالـمناط صدق الـتعلیل الـمذکور، ولعلّـه قریب‏‎ ‎‏فی بعض الـفروض والـصور.‏

‏
‏‎

‎‏ثمّ إنّه قد یشکل:‏‏ بأنّ الـماء بعدالـجمود یخرج عن عنوان الـمائیّـة،‏‎ ‎‏ویکون الـجامد منـه غیر ذاک عرفاً‏‎[5]‎‏، فعلیـه إذا جمد الـقلیل الـمتنجّس فهو‏‎ ‎‏کالـکلب الـصائر ملحاً، فیلزم طهارتـه حال جموده، بل بعد الـذوبان ؛ لامتناع‏‎ ‎‏إعادة الـمعدوم الـعرفیّ، إلاّ إذا کان الإعادة عرفیّـة أیضاً، فلیتدبّر جیّداً.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎